대림시기란...?

강재근 보스코 선생님

우리는 대림과 성탄을 행사와 일에 쫓겨서 대림과 성탄의 본래 의미도 생각해 보지 못하고 대림을 보내고 성탄을 보내기 쉬운데, 아이들뿐만 아니라 교사들도 대림과 성탄의 참 의미를 바로 알고 거룩하고 즐겁게 보낼 수 있었으면 합니다.

I. 대림시기

1. 대림 시기의 의미

'대림'이라 하는 말은 라틴어로 'adventus'(옴, 도착), 말 그대로 기다림 즉 그리스도의 탄생과 세상의 종말에 오실 그리스도의 재림을 기다린다는 의미이다. 보통 대림은 성탄 대축일 이전의 네 번의 주일을 포함하는 기간 전체를 일컬어서 하는 말이다. 보통 성 안드레아 사도 축일(11월 30일)에 가장 가까운 주일을 기준으로 대림 1주를 시작한다. 대림 1주는 전례력이 시작되는 날이다. 대림 1주는 11월 30일에 가까운 주일로서 11월 27일부터 12월 2일까지의 7일 중에 결정된다. 대림 시기는 그리스도의 재림까지 지속적인 대림 시기를 살아야 하는 교회에 깊은 신학적 의미를 보여 주는 전례 시기이다.

1) 구원 신비의 종말론적 차원이 강조되는 시기 : 인간 역사는 하느님의 구원 약속이 실현되는 장소이다. 그리스도는 육신을 취하여 이 세상에 오셨고 죽으시고 부활하시어 구세주가 되셨다. 이 부활하신 분이 시간이 다 찼을 때 영광스러운 모습으로 다시 오실 것을 믿고 그것이 바로 창조의 완성임을 증언하는 것이 대림 시기이다.

그리고 교회는 세상에서 순례하는 동안 그리스도의 죽음과 부활 안에서 "이미" 완성된 구원과, 아울러 모든 신앙인 안에서 장차 실현되어야 할 구원과 마지막 날 구세주요 심판자로 다시 오시어 완료하실 구원 경륜의 "아직" 사이의 긴장 속에서 끊임없이 산다. 대림 시기의 전례는 이와 같은 "이미"와 "아직" 사이에서 구세주를 깨어 기다리는 신앙의 자세를 흩뜨리지 않도록 강조한다.

2) 희망에 찬 기다림의 시기 : 대림 시기는 신앙인으로서 항상 지녀야 할 자세. 즉 희망에 찬 기다림의 자세를 가르쳐 주는 영성의 학교이다. 그래서 이 시기의 전례는 신앙인들에게 구세주의 오심을 기쁨과 희망 속에서 깨어 기다리도록 강조한다. 첫 주부터 "야훼여, 내 영혼이 당신을 우러러 뵈옵니다. 나의 하느님, 당신만을 믿사오니, 부끄러운 꼴 당하지 않게 하시고 원수들이 으스대는 꼴 보지 않게 하소서"(시편 25편)라고 고백한다.

구세주가 오고 하늘 나라가 가까이 왔음을 알리는 구원의 소식은 신앙인들에게 기쁨으로 가득 찬 새로운 미래를 약속한다. 지금은 거울을 통해서 희미하게 보지만 어느 날 얼굴을 맞대고 볼 날이 올 것이기에(1고린 13,12) 교회는 이 만남을 깨어 기다리며 기쁨 가운데 살아간다. 대림 시기에 교회가 드리는 기도문 "오소서, 주 예수여!"(묵시 22,20)는 기쁨에 차서 기다리는 교회의 모습을 잘 표현하고 있다.

3) 보속과 속죄를 하는 회개의 시기 : 주님께로 향하는 회개 없이는 그분의 오심을 깨어 기다리는 것이 불가능하다. 삶을 정비하고 새롭게 주님께로 향하여 구세주의 오심을 기다리는 것이 대림 시기의 영성이다. 가깝게는 임박한 성탄을, 더 나아가서는 마지막 날에 오실 구세주를 만나 뵈올 준비를 하는 것이다. 그리스도의 육화를 통하여 인간의 역사 안에 들어오신 하느님은 당신과 친교를 맺도록 인간을 부르시고 당신으로부터 멀어진 사람이 다시 당신께로 향하도록 끊임없는 회개를 촉구한다. 대림 시기는 이렇게 회개를 재촉하는 하느님의 목소리를 듣고 그 목소리에 응답하는 시기이다. 그래서 회개하라고 외치는 세례자 요한의 소리는 참으로 대림 시기의 소리이다. 회개하고 주님의 길을 닦아, 오시는 그분을 영접하라고 재촉하는 외침이다. 길을 닦는 방법은 무엇인가? 겸손하고 온유하고 봉사하는 사람들, 즉 예수가 "복된 사람"이라고 선포하는 그런 부류의 사람이 됨으로써 하느님과 형제들을 향하여 자기 자신을 여는 사람이 되는 것이다.

2. 대림시기의 전례

대림 시기의 풍습이 언제부터 시작되었는지 정확히 알려져 있지는 않으나 4세기 말경에 스페인과 갈리아 지방에서 성탄 대축일을 앞두고 6주간의 참회기간을 가졌던 것으로 추정된다. 이때의 대림시기는 전례와는 상관없이 성탄을 준비하기 위한 금욕적 성격을 지니고 있었다.

6세기 이후 로마와 라벤나에서 비로소 대림시기가 전례 안에서 거행되기 시작하였으나 그레고리오 대 교황이 4주간으로 고정하였으며 이 지역에서는 대림시기가 한 해의 끝 무렵에 거행되었고, 그 의미도 때가 차서 영광중에 다시 오실 그리스도를 기다리는 기쁨에 찬 시기로 이해되었다. 대림절 시작과 함께 연중 시기에 사제가 입던 녹색 제의는 통회와 보속을 표시하는 보라색으로 바뀐다. 대림 시기의 전례는 구세주의 탄생 전 4주 동안 미사와 성무 일도를 통하여 하느님의 구원 경륜이 완성될 마지막 날까지 교회가 어떻게 살아야 하는지 인도해 준다. 현행 로마 전례에서는 대림 시기를 4주간으로 고정하고 전례의 성격에 따라 두 부분으로 구별한다. 대림 첫 주부터 12월 16일까지의 전반부는 종말론적인 면을 강조하고 또한 영광스럽게 다시 오실 예수 그리스도를 기다리도록 준비하는 기간이고, 12월 17-24일의 후반부는 임박한 구세주 탄생을 준비하는 기간이다.

대림 시기의 각 주일의 주제를 살펴보면 다음과 같다.

대림 제 1주일은 오실 구세주를 깨어서 기다려야 하는 교회의 종말론적 자세를 강조하고,

/ □항상 준비하고 깨어있으라.“ /

제 2주일은 구세주의 오심에 대비하여 회개하도록 촉구한다.

/ □회개하라.“ /

제 3주일은 구세주께서 오실 날이 가까웠으니 기뻐하라고 권고하며,

/ □기뻐하라, 우리 가운데 계시는 주님.□ /

제 4주일은 예수 탄생의 예고와 그분이 누구인지를 밝힌다.

대림 시기는 천주의 어머니 마리아와 구원 신비와의 관계를 두드러지게 보여 주는 시기이기도 하다. 왜냐하면 주님의 오심을 준비하는 시기에, 오롯한 마음으로 성자를 기다리는 마리아는 오시는 구세주를 맞기 위하여 준비하는 그리스도인들의 모범이 되기 때문이다. 그렇기 때문에 하느님의 구원 경륜에 협력하는 마리아의 모습은 대림 시기 전례에서 잘 부각된다. 대림 시기에 거행되는 성모의 원죄 없으신 잉태 대축일(12월 8일)은 대림 시기를 중단하는 축일이 아니라, 구원의 신비의 한 부분을 구현하는 축일로 이해해야 할 것이다. 죄에 물듦이 없이 잉태된 마리아는 구원된 인류 중의 첫 사람이며, 그리스도의 오심의 결정적 열매이기 때문이다. 이런 이유로 교회는 성모의 원죄 없으신 잉태 대축일을 대림 시기에 거행하도록 허용한 것이다. 대림 시기에는 제대 주위의 화려함을 피하고 대영광송을 하지 않는다. 오르간이나 다른 악기는 성가를 도와주기 위해서 사용하며 단독 연주는 피한다. 그리고 사제는 회개와 속죄의 뜻으로 자색 제의를 입는다. 이 시기에는 대림초를 켜는데 사철나무 위에 4개의 초를 마련한다. 사철나무는 인간에게 내려질 하느님의 새로운 생명을 뜻하고 4개의 초는 구약의 4천 년을 의미한다. 구세주가 어느 정도 가까이 오셨는지 알려 줌으로써 마음의 준비를 갖추도록 하기 위하여 매 주마다 촛불을 하나씩 늘려 켜간다.

3. 대림(기다림) 사상의 배경

① 아브라함의 기다림

- 기다림의 자세의 선조

- 75세의 나이에도 불구하고 하느님의 부르심을 받고 낯선 지역을 향해 떠나면서 하느님께서 땅을 마련해 주시고 헤아릴 수 없이 많은 자손을 주시겠다고 하신 약속이 이루어지는 것만 기다리며 살아갔다.

- 하느님의 영광이 성취되는 것 하느님의 힘을 보는 것을 기다리는 마음이 아브라함에게 없었던들 그는 그 나이에 온갖 위험을 무릅쓰고 새로운 땅을 향해 출발할 수 없었을 것이다. 출발하였어도 도중에 쓰러지고 말았을 것이다. 기다림이야말로 아브라함의 생애에서 가장 커다란 에너지였다.

② 에집트에서의 이스라엘 백성의 기다림

- 파라오의 박해로 고통 받고 신음하던 이스라엘 백성들은 하느님께서 그들을 해방시켜 주시고 선조들에게 주신 약속의 땅으로 데려가 조시길 학수고대함. 이 기다림이 무르익어 하느님께서 모세를 파견하셨고 이 기다림이 중심이 되어 그들은 단결할 수 있었다. 즉 에집트 군대의 무력에도 굴복하지 않고 자유의 땅으로 나아갈 결단을 내릴 수 있었던 것이다.

③ 이스라엘 왕조시대의 기다림

- 하느님의 백성인 이스라엘은 하느님의 법은 무시하고 온갖 불의와 부정을 저질렀다. 이스라엘 안에 하느님의 정의는 실현되지 못했고 우상숭배로 인한 온갖 죄악과 타락이 날이 갈수록 증가하고 있었다. 그러나 그런 이스라엘 안에서도 예언자들은 때가되면 하느님께서 올바른 지도자를 세우시고 이스라엘을 참된 하느님의 나라로 탈바꿈하실 때가 올 것이라고 기다렸다.

④ 유배시대의 기다림

- 부패와 타락으로 이스라엘이 망하고 많은 이들이 북쪽 바빌론에서 포로 생활을 하고 있을 때 비로소 이스라엘 안에는 많은 이들이 ‘기다림’의 사상을 회복했다. 그들은 하느님 나라가 인간의 손으로 결코 이루어질 수 없는 것임을 느끼게 되었다. 아무리 지혜와 권력을 자랑하는 이세상의 지도자도 ‘죄’의 울타리를 벗어나지 못함을 절감하고 하느님께서 보내주신 완전히 새로운 지도자, 모든 것을 철저히 하느님 뜻에 맞추어 순명 할 줄 아는 새로운 하느님의 ‘종’을 기다리게 되었다. 이것이 이사야 예언서에 나오는 ‘야훼의 종’이다. 이 ‘야훼의 종’에 대한 기다림이야말로 이스라엘이 몇 백 년씩 나라를 잃어버리고 살면서도 하느님 백성으로의 신분에 대한 자각을 잃지 않았던 원동력이었다. 그들은 세계 어느 곳에 가서 어떤 민족의 생활 속에 동화되어 살아도 하느님의 선택을 받은 백성이라는 자각을 결코 잊지 않았다. 왜냐하면 그들에게는 구세주를 기다리는 기다림이 있었기 때문이다.

⑤ 로마 지배하의 기다림(예수 탄생시의 기다림)

- 나라를 잃은 후 이미 600여 년이 경과하고 그동안 수없이 많은 나라의 침략과 압제에 시달리면서도 이스라엘 백성의 기다림은 줄어들지 않고 오히려 차츰 커져갔다. 로마제국이 이스라엘 땅을 지배하고 있을 무렵에는 그 기다림이 극도로 성장해 있었다. 그 시대 사람 모두가 구세주의 내림에 민감한 기다림의 자세를 지니고 있었다. 그리하여 헤로데는 죄 없는 아기들을 학살할 정도로까지 과민한 반응을 보이고 있었다. 헤로데 뿐 아니라 백성 전체가 하느님의 사자를 기다리고 있었다. 그리하여 어떤 이는 세례자 요한이 바로 그 사람이라고 생각하고 많은 이들이 그의 제자가 되었다. 또 어떤 이들은 결정적인 종말이 가까워왔으므로 더 이상 이 세상에서 평범하게 살수는 없다고 생각하고 재산을 처분하여 외딴 곳으로 나가 공동생활을 하며 하느님이 세상을 결단내시고 심판하시는 날을 기다리는 사람도 많았다. 즉 기다림이 절정에 달한 시기였다.

⑥ 신약 사도의 기다림

- 예수 수난하시고 부활하신 후 사도들과 예수님을 직접 알던 이들은 예수께서 지체하지 않고 곧 되돌아오실 것이라고 믿고 있었다. 그때가 되면 온 우주가 예수 그리스도의 심판을 받게 될 것이라고 기다렸다. 그리하여 초대교인들은 모일 때마다 ‘마라나타’(주여 빨리 오소서)라고 기도하였던 것이다. 이 기다림의 자세야말로 그들이 이 세상에 살면서 세상의 것이 되지 않게 하였고 매일 매순간을 하느님과 함께 살 듯 혼신을 다 쏟은 신앙생활을 유지할 수 있게 하였던 것이다.

⑦ 오늘 우리의 기다림

- 예수께서 이 세상을 떠나신지 2천 년이 가까워오도록 구세주의 재림은 이루어지지 않았으므로 기다림의 자세는 많이 흐려졌다. ‘오늘밤’에 찾아오실 지도 모르는 주 예수를 기다리는 긴장감은 이미 사라지고 만 것 같다. 오늘 우리의 대림절은 일년에 한 번 주기적으로 돌아오는 계절적 잔치에 지나지 않는 것 같은 인상마저 준다. 그러나 대림절은 성탄 전례를 준비하는 계절적 행사가 아니다. 지금 이 순간에도 ‘마라나타’하고 기도하며 주님을 기다림으로 우리의 생활을 변화시켜 나가야 함을 하느님 백성 전체에게 호소하는 구원의 시기인 것이다.

4. 대림환

상록수의 잎을 따서 둥그런 환을 만들고 그 위에 4 개의 초를 꽂는다. 구세주께서 어느 정도 가까이 오셨는지 알려줌으로써 마음의 준비를 갖추기 위해 매주 촛불을 하나씩 늘려간다.

* 둥근 모양 - 하느님은 시작도 끝도 없는 영원한 분이라는 의미

* 푸른 전나무 - 푸름은 살아있고 성장하는 생명을 표시, 변하지 않는 신앙을 상징한다(언제나       하느님은 우리와 함께 하시리라는 희망).

* 4개의 초 - 동, 서, 남, 북 네 방향 즉 세상의 모든 곳, 전부를 의미하는 것으로 그리스도의       빛이 온 세상 모든 곳을 비추심을 뜻한다. 동시에 그리스도의 재림을 깨어 기다려야 하는 신       자의 생활 자세를 상징한다. 초는 진보라, 보라, 분홍, 흰색으로 그 색을 달리하게 되는데 그       것은 생이 엷어지는 것과 같이 회개와 보속을 통한 우리의 마음을 표시하는 것이기도 하다.

※ 대림 4주에 대한  간략한 설명

구분	제의색	대림초	주제	성서말씀
대림1주	보라색	보라색	세상 종말에 대한 준비와 경고	A해 - 마태오 복음 24장 37절～44절 B해 - 마르코 복음 13장 33절～37절 C해 - 루가 복음 21장 25절～36절
대림2주	보라색	보라색, 연보라색	세례자 요한의 구세주 오심에 대한 속죄와 권유	A해 - 마태오 복음 3장 1절～12절 B해 - 마르코 복음 1장 1절～8절 C해 - 루가 복음 3장 1절～6절
대림3주 (장미 주일)	분홍색	보라색, 연보라색, 분홍색	구세주 탄생의 임박함에 대한 준비와 기쁨	A해 - 마태오 복음 11장 2절～11절 B해 - 요한 복음 1장 6절～8절, 19절～28절 C해 - 루가 복음 3장 10절～18절
대림4주	보라색	보라색, 연보라색, 분홍색, 흰색 or 노란색	성모 마리아의 넘치는 기쁨	A해 - 마태오 복음 1장 18절～24절 B해 - 루가 복음 1장 26절～38절 C해 - 루가 복음 1장 39절～45절