‡ 부산교구 성지와 사적지

• 울산 장대벌(성지)	1

• 언양 순정 공소(사적지)	4

• 언양 탑곡 공소(사적지)	6

• 언양 하선필 공소(사적지)	8

• 언양 상선필 공소(사적지)	10

• 언양 성당과 신앙유물 전시관(사적지)	12

• 수영 장대벌(성지)	15

• 살티 김영제 묘(성지)	18

• 살티 공소(사적지)	20

• 부산 조씨 형제 묘(성지)	22

• 부산 오륜대 한국 순교자 기념관(사적지)	24

• 밀양 김범우 묘(성지)	26

• 동래부 동헌(성지)	30

• 대재 공소와 죽림굴(성지)	33

• 간월 공소와 동정녀 김 아가다 묘(성지)	36

부산교구의 순교자들

• 김범우 토마스	26

• 김영제 베드로	18

• 김종륜 루카	2

• 동정녀 김 아가다	36

• 뒤테르트르(Duterter) 신부	10

• 양재현 마르티노	16

• 오상선	13

• 이양등 베드로	2

• 이정식 요한	16

• 조씨 형제(조석빈, 조석증)	22

• 허인백 야고보	2

울산 장대벌

: 수 많은 교인을 무참히 처형하여 장대위에 매달아 둔 순교 터

장대벌은 장대(將臺)가 있는 벌판이라는 뜻으로, 장대란 지휘관이 올라가서 군사들을 명령하던 돌로 쌓은 대(臺)를 말한다. 조선 왕조 시대 군영에는 연병장 정면에 장대가 있었고 연병장에서는 군사들의 훈련, 사열, 열병 이외에 간혹 중죄인에 대한 사형, 즉 군문효수(軍門梟首: 군영에서 죄인의 목을 베어 그 머리를 매달아 걸어 두어 군중에게 경계심을 심어 주는 형벌)가 집행되기도 하였다.

1866년 병인박해 당시 경상좌도 병마절도사(慶尙左道兵馬節度使, 종2품)가 있었던 이곳은 수많은 천주교 신자들이 처형된 순교터다. 울산 장대벌 첫 번째 순교자는 1860년 경신박해 때 순교한 오치문(1804~1861)으로 언양의 명문 가정에서 태어났는데, 1801년 이곳 언양에 귀양 온 강이문에 의해 이 지방에서는 처음으로 교인이 된 것으로 전해진다. 그는 학자이면서도 벼슬길에 나서지 않고 신앙을 받아들인 후에는 오로지 교리만을 실천하려고 애썼다.

구전에 의하면, 1860년 경신박해가 경상도 지역을 휩쓸게 되자 오치문은 곧바로 포졸들에게 체포되어 울산 장대로 압송되었고 그곳에서 순교하였다고 한다. 순교 당시 그는 얼굴을 한지로 덮은 채 물을 뿌림으로써 숨이 막혀 죽게 하는 백지사형을 받았는데, 무의식중에 혀를 내밀어 물 묻은 한지를 뚫자 군사들이 그 구멍을 막아 질식 시켰다고 한다. 그러나 이러한 구전을 뒷받침해 줄 문헌 자료는 아직 발견되지 않고 있다.

울산 장대의 두 번째 순교는 1868년에 일어났다. 병인박해가 계속되면서 교우들은 아무도 살지 않는 곳으로 옮겨가야만 했고, 이때 울산 간월산 아래에 살던 허인백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카) 가족 등이 안전한 피난처를 물색하다가 범굴을 찾고 이곳에 가족들을 피신시켰다. 포졸들은 이깊은 산중에까지 들이닥쳐 결국 이들은 경주로 끌려간다. 그곳에서 형벌을 받고 울산으로 이송되어 장대 앞에서 참수형을 받으니, 때는 1868년 9월 30일이었다. 순교자들의 유해는 허인백의 아내 박조이(朴召史)에 의해 거두어져 비밀리에 사형장 근처에 가매장했다가 신앙의 자유가 허용되어 교인들의 장례가 가능해지자 연고가 있는 월성군 산내면 진목정 안산에 합장되었다. 그러다가 1932년 허인백의 손자 허명선과 김종률의 손자 김명옥에 의해 대구 월배 천주교회 묘지로 다시 옮겨졌다.1962년에는 월배 묘지 내 성모상 앞의 석함 속에 안장됐다가 또다시 1973년 대구 신천 복자성당으로 이장하였다.

◈ 울산 병영성

조선 시대 경상좌도 병마절도사의 영성이며, 조선 시대 성곽 연구에 중요한 유적이다. 사적 제320호로 울산 중구 서동 149-8외에 소재한다. 경상좌도의 병마절도사가 머물던 성으로, 조선 태종 17년(1417년)에 쌓은 해발 45m이하의 낮은 구릉을 이용해 골짜기를 두른 타원형의 성이다. 초기에는 성벽 위에서 담처럼 생겨 몸을 숨긴 채 총이나 활을 쏘는 시설인 여장을 비롯한 기본적인 시설만 갖추었다. 그 후 세종 때에 이르러 국방력 강화를 위해 성을 보호하고 공격력을 강화시키기 위해 옹성·적대·해자 등 여러 방어 시설을 설치했다. 《동국여지승람》에 따르면 당시 성의 둘레는 3,723척(약 1.2㎞)이고, 높이는 12척(약 3.7m)이며, 성 안에는 우물·도랑·창고 등이 있었다고 한다.

◈ 울산 장대벌의 순교자

◉ 이양등 베드로 ( ? ∼1868년)

이양등 베드로는 경상도 울산의 죽령 교우촌(현 경남 울주군 상북면 이천리) 회장이었다. 본래 성품이 선량하였던 그는 꿀 장사로 생계를 유지하면서 열심히 수계 생활을 하였다. 그 후 그는 1866년의 병인박해를 피해 죽령 교우촌으로 이주해 온 허인백(야고보)과 김종륜(루가)을 만나 서로 권면해 가면서 신앙생활을 하였다.

2년 뒤인 1868년 포졸들이 마침내 죽령 교우촌을 찾아내게 되었고, 베드로는 그곳 교우들과 함께 체포되는 몸이 되었다. 그는 경주 진영에서 문초와 형벌을 받게 되자 굳건하게 신앙을 증거하였다. 그는 동료들과 함께 울산으로 이송되어 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 허인백, 김종륜과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 허인백의 아내 박조이에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.

◉ 김종륜 루카(1819∼1868년)

김종륜 루카는 양반 집안에서 태어나 어릴 때 충청도 공주에서 천주교에 입교한 뒤 열심히 신앙생활을 하였다. 본관은 경주요, 족보 이름은 ‘경희’(敬熙)이다. 루가는 평소에 특히 화목함을 강조하였고, 어느 누구와도 화목하게 지내려고 노력하였다. 1866년에 병인박해가 일어나자 그는 부모를 모시고 경상도 상주 멍에목(현 경북 문경군 동로면 명전리)으로 피신하였다. 다시 언양 간월(현 경북 울주군 상북면 등억리)을 거쳐 울산 죽령(현 경남 울주군 상북면 이천리) 교우촌으로 이주하여 살았다. 죽령 교우촌에서 그는 이양등(베드로) 회장과 허인백(야고보)을 만나 서로 권면해 가면서 신앙생활을 하였다.

1868년에는 그는 그곳 교우들과 함께 체포되는 몸이 되었다. 그는 경주 진영에서 굳건하게 신앙을 증거하였다. 이어 루카는 동료들과 함께 울산으로 이송되어 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 이양등 회장과 허인백과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 당시 그의 나이는 50세였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 허인백의 아내 박조이에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.

◉ 허인백 야고보(1822∼1868년)

허인백 야고보는 1822년 경상도 김해에서 농부의 아들로 태어나 언양으로 이주해 살았다. 그러다가 25세 때 천주교 신앙에 대해 듣고 입교하였으며, 이후로는 아주 열심히 수계 생활을 하여 교우들로부터 많은 존경을 받았다. 그는 아내 박조이와 자식들에게도 열심히 교리를 가르쳤다. 뿐만 아니라 정결을 지키기 위해 아내와 남매처럼 살았으며, 고신극기와 애긍에 힘써 가난한 이와 병든 이들을 많이 도와 주었다.

1860년 경신박해가 일어난 뒤 그는 체포되어 무수히 매를 맞고 언양으로 끌려가 여러 차례 문초와 형벌을 받았지만, 천주교 신자임을 떳떳하게 고백하였다. 옥에 갇혀 50여 일을 지낸 뒤 경주로 이송되었으며, 8개월간 옥에 갇혀 지내다 박해를 중단하라는 임금의 명에 따라 석방되어 집으로 돌아오게 되었다. 이후 그는 울산의 죽령(현 경남 울주군 상북면 이천리) 산중으로 이주하였다. 그리고 이곳에서 이양등(베드로) 회장과 김종륜(루가)을 만나 함께 신앙생활을 하였고, 나무 그릇을 만들어 팔아 가족들의 생계를 꾸려나갔다. 그는 묵상을 게을리 하지 않았고 자주 순교 원의를 드러내곤 하였다.

1866년 병인박해 2년 뒤인 1868년에 죽령 교우촌에서 체포되어 경주로 끌려가게 되었다. 경주 진영에서 문초 후 동료들과 함께 울산으로 이송되었다. 그리고 이곳 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 이양등 회장과 김종륜과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 당시 그의 나이는 47세였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 아내에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 중구 남외동 567

• 지리좌표[현양비 앞] : 북위 35°34′25.6″ 동경 129°21′06.7″

• 연락처 : 병영 성당(울산시 중구 남외동 102) (052) 294-3993 FAX (052) 297-6446

• 미사시간[병영 성당]

평일 : (화금) 오후 7:30, (수목) 오전 10:00, (토) 오후 7:00

주일 : 오전 9:00, 10:30, 오후 7:30

• 교통편 [승용차] 경부고속국도 언양IC에서 울산 고속국도를 타고 울산 시내에 들어서면 7번 국도와 연결된다. 여기서 좌회전하여 태화로와 학성로를 따라 울산 중부경찰서와 중부보건소까지 간다. 중부보건소에서 길을 건너면 뚝방길 바로 왼쪽에 울산 장대벌이 있다.

◈ 찾아가는 길

◈  가슴 붉게 뜨는 (울산 장대벌에서) <김영수>

동천강 옆 장대벌에서

나는 하늘의 틈 비집으며

죽는 시늉 해봅니다

강언덕 달리며 환호하는 아이들

나는 아이들이 일구는

싱싱한 바람 한 입 물고서

해질녘 하늘 바라봅니다

가슴 붉게 뜨는 대지에는

아직도 블꽃 튀지 않는 나의 사랑

곱게도 낯선 놀은

분명 나의 생애 아닙니까

내가 쪽빛 하늘 닿는다며

기껏 허공에 머물렀을 뿐입니까

무딘 기도로 서성였을 뿐입니까

밤 되면 나는

어느 별들의 사이에서

한 점 투명한 빛 펼칠까요

언양 순정 공소

: 경신박해 때 순교자를 낸 박해시대 교우촌

순정 교우촌도 간월과 선필 교우촌과 마찬가지로 박해 시대 때의 교우촌이다. 이 공소의 위치는 언양 본당과 살티 공소 중간 지점이며, 얼마 떨어진 동쪽으로 뒤편에는 간월산(1053m)이 우뚝 솟아 있다. 순정 공소 관할 구역은 1860년경에 교우촌이 형성되었으며, 언제부터 천주교 신자들이 살았는지 확실히 알 수 없으나, 아마 순교자 김 베드로 때인 듯하다.

후손들이 전하는 바에 의하면 순교자 김 베드로는 청도 김씨로 조부 때에 이곳 순정으로 이사를 왔고, 그리하여 그의 가정은 천주교를 받아들였다. 공소 첫 신자인 김규홉의 아들 순교자 김 베드로는 한약방을 운영하고 있었는데, 1860년 경신박해 때 대구 약령시에 한약 재료를 구입하려고 갔다가 포졸들에게 체포되어 서울로 압송되어 순교했다고 한다. 한편 그때 그의 몸종도 함께 따라갔다가 베드로가 체포되어 서울로 압송되어 가는 것을 보고서 그분의 십자가를 유품으로 받아서 본가에 전한 후에, 다시 순교자를 따라갔다는 이야기가 전해지고 있다.

그 후에도 김 베드로의 가족들은 계속 이곳에서 살면서 대를 이어 열심한 신앙생활을 했으며 주위에 외교인들이 많이 입교해서 현재는 1958년도에 분가해서 나간 길천 공소의 신자들과 합해서 100여 명의 신자들이 열심한 신앙생활을 하고 있다. 1913년 12월 16일 드망즈(Demange, 安世華, 1875~1938, 플로리아노) 주교에 의해 축성된 공소 건물은 언양 본당 설립 전까지는 남방 지역 선교사들의 휴양지로서 오랫동안 미사를 드린 곳이며, 부산진 본당 소속 공소 회장들의 피정과 회의장으로도 사용되었다. 길천 공소와 도보로 15분 거리에 있으며 차량 진입이 가능하다.

순교자 김 베드로의 후손 중 장손자 김영은 야고보는 초대 대구교구장 드망즈 주교님의 복사로 오랫동안 재직하면서 교회에 크게 공헌하였으며, 차손 김영제(金永濟,1896~1966, 요한) 신부도 언양 본당의 9대 신부로 봉직했었다. 또한 마산교구의 김두호 몬시뇰과 김달호 교수(경북대), 언양 본당의 김경희 전 회장은 그분의 증손자이다. 현재 신자는 5가구에 불과하고 현재 공소 회장은 순교자의 후손 김태호 씨가 맡고 있다.

순교자 김 베드로의 가족 묘소 : 중앙 십자가는 순교자의 부인 장 벨베뚜아, 왼쪽 십자가는 아들 김병현 시몬과 부인 김 막달라 마리아의 묘, 앞쪽 오른쪽 묘비는 공소를 지은 시몬의 장자 김영휘 토마스의 묘이다.

길천 공소는 1958년 8월 25일 김영제 신부에 의해 순정 공소에서 분리되었다. 그후 이농 현상으로 교세가 약화되자 1980년에 다시 순정 공소와 통합되었다.

◈ 길천 공소

길천 공소는 1958년 8월 25일 김영제 신부에 의해 순정 공소에서 분리 되었다. 그 후 농민들의 이농 현상으로 교세가 약화되자 1980년에 다시 순정 공소와 통합되었다. 약 700평 대지에 약 30평의 공소 건물이 있어 신심단체 회합장으로 이용되고 있다. 1960년대 까지는 교세가 가장 큰 공소이기도 했다.

건물과 경내를 단장하여 산간학교나 피정장소로 사용하기위해 2001년 보수공사를 하여 많은 성지순례 방문객들이 방문하였다. 특히 학생들의 산간학교와 레지오 단원들의 피정 장소로 많이 활용되었다. 본당에서 약6km 지점에 있으며 상북면 자동차 면허 시험장에서 고려개발 알루미늄을 지나 후리동네 한가운데 위치하고 있으며 순정 공소와는 도보로 약 15분 거리에 있다.

◈  순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 상북면 길천리

• 지리좌표[공소 마당] : 북위 35°34′97.4″동경 129°04′58.5″

• 연락처 : 언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316 / 순정 공소 회장 김덕호 (052) 262-0502

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[언양 성당]

평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편 :  [승용차] 언양 본당과 살티 공소 중간 지점이며 길천 공소와 도보로 15분 거리에 있으며 차량 진입이 가능하다.

◈  찾아가는 길

언양 탑곡 공소

: 병인박해 이후 언양 지방의 교우촌

탑곡에 신자가 들어와 살기 시작한 것은 박해 시기이나 공소가 형성된 것은 한참 이후였다. 탑곡 교우촌은 경주, 밀양, 의성에서 피난 온 고령 박씨, 밀양 박씨, 반남 박씨 집안들로 이루어진 공동체였다. 이들을 중심으로 해서 외교인을 영세시키고 또 혼인을 통해 광주 이씨, 안동 권씨 집안 등이 이주해 옴으로써 1910년대에 전성기를 누려 100명이 넘는 신자들로 발전해 나갔다.

탑곡에 제일 먼저 피난 와 살았던 집안은 경주 내남면에서 이주해온 고령 박씨 집안이다. 선대에서는 박진남이 정3품인 훈련원정(訓鍊院正)에 나아갔으며, 그 아들 상빈은 통덕랑(通德郞)에 나아갔으나 그 뒤로 부터는 관직에 나아가지 못하다가, 그 후손 박정표(1806~1863)가 천주교를 믿게 되어 피난 다니면서 탑곡으로 이주해 왔다. 아들 영호(1827~ ?) 대에 선필에서 살다가 탑곡으로 정착하였다.

박해시기 동안은 안정적이지 못하여 이 집안도 탑곡, 선필로 옮겨 다녔다. 영호 대에 식구가 늘자 문하(1858~1941)는 그 옆 내와로 이주 하여 내와 공소를 이끌어 갔고, 숙하(1864~1935)는 탑곡 공소를 이끌어 갔다. 이외에도 경주 우중골 향반이었던 경주 김씨의 일족으로 김경민은 두서면 미호로 피난왔다. 아들 득종(1884~ ?) 대에 탑곡으로 이사 왔으며, 손자 문하(1873~ ?)는 탑곡에서 혼인하고 공소 회장 및 교리 교사를 맡아 지도하다가 1910년에 다시 미호로 옮겨가 미호 공소를 이끌어 갔다. 또한 직동에서 한의사를 하던 밀양 박씨 집안의 둘째 아들인 박종갑(1852~1921)이 탑곡으로 이주해 왔으며, 의성에서 교우촌을 찾아 이주해 온 반남 박씨는 탑곡에서 교리 교사도 하고, 부산 범일동 본당에서 신부 복사도 한 집안이다. 이들이 초기에 탑곡 공소를 이끌어 가던 교우들이다.

언양 성당 신앙유물전시관전시실 한 켠에는 탑곡 공소에서 쓰던 공의회 이전 제대, 라틴어 미사 경문, 전례 도구들이 가지런히 진열돼 있다. 탑곡 공소는 여름 태풍 때 피해를 입었는데, 이 물건들은 그전에 가져온 것이라고 하니 다행스러운 일이다. 현재 이곳은 개인 소유의 땅이며 공소터를 알려 주는 아무런 표지도 없다. 주변에는 기독교 계통의 건축물들이 신축되고 있었다(2008년 5월 현재). 이곳 산너머 내와리에 한 가구만의 신자가 살고 있다고 한다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 두서면 내와리 524

• 지리좌표 : [공소 터] 북위 35°40′93.0″동경 129°07′25.0″

• 연락처 : 언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

인보 성당 (052) 263-9004 FAX (052) 263-9006

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[인보 성당]

평일 : (수금) 오전 10:00 (토) 오후 7:00  /  주일 : 오전 10:30

• 교통편[승용차] : 언양에서 경주국도로 8 Km 지점 인보에서 서쪽 골짜기로 약 10km 내와리에 있다. 산길에 표지판이 없어 안내를 받는 것이 좋다.

◈ 통덕랑(通德郞)

통덕랑은 직책이나 관직의 이름이 아니라, 조선 시대의 문반계(문신) 정5품 상등에 내려주던 품계명으로 일종의 작위다. 향반들의 관인 신분 세습을 위해서 일정 경우 관직 진출을 못한 향반의 장자에게 명예직으로 주어지기도 했다. 현재 기준으로 대략 5급 공무원(면장 정도)으로 이해하면 될 것이다.

◈  찾아가는 길

언양 하선필 공소

: 최양업 토마스 신부가 경상도 전교시절 형성된 교우촌

하선필은 상선필에서 갈라져 나온 공동체다. 공소 설립 이전은 상선필 공소 소속이었으며 원래 경주 외남면 지역으로 조선 고종 광무 10년(1906년)에 울산군 두서면에 편입되었다. 상선필, 살티에서 살던 신자들이 혼인으로 하선필로 옮기게 되어 공동체를 이루게 되었는데 상선필, 살티보다 더 큰 공소가 되었다.

하선필 공소는 지리적 위치로 보아 최양업 토마스 신부가 경상도 전교 시절 교우촌이 형성된 것으로 보인다(1852년 5월). 그 후 1893년 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933, 아우구스티노) 주교 일행이 상선필 공소 방문 중 하선필에 살던 최 시몬(당시 78세)의 집에 방문하면서 그의 집이 공소로 사용되었다. 하선필 교우촌은 부산, 경주, 양산 등지에서 피난 온 집안들로 이루어졌다. 이들의 구성원은 한의사, 몰락 양반, 향반으로 기억되는 계층들로 상선필, 살티에 피난 와 정착했던 다음 세대들로 이루어졌다.

이중에서 청주 한씨, 경주 김씨, 경주 최씨는 서로 인척 관계다. 이들이 하선필의 산지를 개간하고 농사를 지으며 교우촌을 이루어 갔다. 한의사인 최세형(1816~1895, 시몬)은 동래부에서 하선필로 이주해 왔다. 청년기에 불교에 심취하여 인도에서 3년간 불교를 연구하고 돌아오던 중 청국에서 선교사를 만나 2년간 천주교를 배워 시몬으로 영세하였다. 박해 때 단신으로 강원도 평해로 피난하고 그곳에서 김 로사와 혼인하여 하선필에 정착하였다. 하선필 공소 회장을 역임하며 자식들에게 신앙 교육은 물론 한의를 전승시켰다.

하선필로 이주해 온 한문필(베드로)은 상선필 회장 한광호의 큰아들이다. 하선필에 언제 이주해 왔는지 정확한 연대는 알 수 없지만 하선필의 경주 최씨 집안과 혼배 후 옮겨 왔으리라 추정된다. 김문익은 살티로 피난 온 김경두의 손자로 1884년 페낭으로 유학가서 신부가 된 김문옥(金紋玉 , 1873~1941, 요셉)과 형제간으로 선필의 청주 한씨 집안과의 혼인으로 인해 1893년 이후 선필로 이사하여 하선필에 정착하였다.

그 후 김문익 공소 회장을 비롯한 초기 역대 공소 회장들의 노력으로 뮈텔 주교를 비롯, 드망즈(Demange, 安世華, 1875~1938, 플로리아노) 주교 등 많은 성직자들이 거쳐 갔으며 한때는 뒤테르트르(Dutertre, 姜良, 1866~1904, 레오) 신부가 3개월간 이곳에 머물기도 했다.

간월, 대재, 살티를 비롯 초기 선조 신앙인들의 삶의 터전이었던 하선필 공소도 다른 공소와 다름없이 많은 신자들이 도시화의 물결 속에 하나, 둘씩 고향을 떠나새로운 삶을 향해 나가고 현재는 9세대 15명 내외가 공소를 지키며 살아가고 있다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 두서면 하선필 680

• 지리좌표[공소 앞] : 북위 35°39′08.0″동경 129°06′33.3″

• 연락처 :  언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

인보 성당 (052) 263-9004 FAX (052) 263-9006

하선필 공소 회장 이종술 베드로 (052) 262-6167

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[인보 성당]

평일 : (수금) 오전 10:00 (토) 오후 7:00 / 주일 : 오전 10:30

• 교통편[승용차] : 언양에서 경주국도로 8 Km 지점 인보에서 서쪽 골짜기로 2.6 Km 지점에 있다.

◈ 찾아가는 길

언양 상선필 공소

: 1850년 경 최양업 신부가 경상도 지방 전교 중 설립한 공소

선필 신자촌은 간월 교우촌과 함께 언양 지방에서 가장 오래된 교우촌이며 상선필·중선필·하선필 등 자연 부락으로 나뉘어져 있다. 공소 설립 이전은 탑곡 공소 소속이었고, 경북 외남면과 경계를 이루며 고헌산 뒤편에 자리 잡고 있는 교우촌이다. 《벽위편》에 의하면 “1801년 주문모 신부에게 교리를 배워 입교한 강이문(세례명 미상)이 언양으로 귀양감”이라고 나오는데 그 귀양지가 탑곡인 것으로 추측되므로 그 이후에 신자들이 살았을 것으로 생각된다.

1801년 신유박해 이후 강이문으로부터 전교를 받은 경주인 예씨(芮氏, 본명 미상)가 친족 5세대를 이끌고 이곳 선필로 옮겨 와서 1805년부터 예씨 일가의 교우촌을 형성하였다. 그래서 한때는 예씨네 골이라고 부르기도 하였다. 그 후 1815년 을해박해, 1839년 기해박해 때는 충청도와 경북 지방에서 피난 온 김씨, 이씨, 최씨 등이 예씨네 일가와 합세하여 큰 선필 교우촌을 이루었다고 한다. 그중에서도 울주의 최 시몬 가정은 강원도로 피난을 갔다가 결혼 후 다시 고향 근처인 선필 교우촌으로 와서 대대로 한의원을 하면서 공소 회장을 맡아 봉사하고, 1891년에는 뒤테르트르(Dutertre, 姜良, 1866~1904, 레오) 신부를 3개월간 집에 모셨다.

한편 상선필의 공소는 원래 경주 내남면에 살던 경주 이씨가 치명을 당하자 그 후손들이 내와리의 탑곡으로 왔다가 다시 이곳 상선필에 들어 와서 열심히 신앙생활을 하고 1850년 5월 주일 첨례를 봄으로써 공소가 처음 설립되었다고 한다. 처음의 공소 건물은 뒤테르트르 신부가 거처하던 집이었다. 이곳은 공소 설립 초기부터 많은  전교 신부들이 거쳐 갔다. 이미 공소 설립 이전인 1839년 샤스탕(Chastan, 鄭牙各伯, 1803~1839, 야고보) 신부가 1차와 2차로 전교를 하였고, 그후 1845~1849년 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 주교가 이곳 상선필에 들러 성사를 주었다. 그러다가 1850년경 최양업 토마스 신부가 경상도 지방으로 전교를 시작하면서 신자들이 모여들었고 실질적인 공소가 되었다.

1893년도 당시 상선필 공소의 회장은 최 시몬의 사위인 한광호 베르나르도였다. 그는 청주 한씨 집안으로 대대로 관직에 나아간 양반이었는데 그 선대 한용식 요셉 때부터 천주교를 믿고 몰락 양반으로서 계속 피난하며 다니다가 상선필로 들어온 집안이다. 자손들이 상선필(한광호 베르나르도), 하선필(광호의 큰 아들 한문필 베드로), 탑곡(광호의 조카 한경삼 시몬), 언양읍(광호의 둘째아들 한운필 타대오)으로 흩어져 살며 이주해 간 지역에서 교우촌을 이루었다. 초기 선조 신앙인들의 삶의 터전이었던 상선필 공소도 도시화의 물결 속에 휩쓸려 많은 교우들이 새 삶의 보금자리를 찾아 떠나 버리고 지금은 4세대 약 7명의 신자들이 옛날에 번창하였던 상선필 공소의 명맥만 유지하고 있다.

◈ 뒤테르트르(Dutertre)

뒤테르트르(1866~1904) 신부는 1891년 한국에 들어와 이천 성당에서 사목 활동을 했다. 청일 전쟁과 동학 농민 운동을 겪으며 전교에 힘썼다. 강원도 이천과 원주에서 일어난 두 차례의 교안(敎案) 사건에 휘말려 곤경을 겪었다. 그 하나가 1900년 11월에 이천군 귀당(龜塘)에 사는 김순식과 김응섭 등이 성당을 파괴하고 뒤테르트르 신부를 폭행한 사건으로, 이른바 ‘뒤테르트르 신부 사건’이라고 하는 교안이다.

다른 하나의 교안은 1901년 원주에서 발생한 것으로, 뒤테르트르 신부가 강원도 관찰부에 함부로 들어가 관에 압력을 가했다는 오해를 받은 사건이다. 이러한 불행한 일들을 겪고도 계속해서 이천 성당의 사목을 담당하여 전교에 힘썼다. 그런데 안타깝게도 공소 순방 중에 성홍열(또는 홍역)에 감염되어 1904년 3월 11일 평강(平康) 근처의 거릿말에서 세상을 떠났다. 유해는 그곳에서 멀지 않은 자치봉 언덕에 안장되었다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 두서면 인보리 상선필 1049

• 지리좌표[공소 앞] : 북위 35°39′90.9″동경 129°07′39.7″

• 연락처 : 언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

인보 성당 (052) 263-9004 FAX (052) 263-9006

상선필 공소 회장 정원규 토마스 (052) 252-0039

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[인보 성당]

• 평일 : (수금) 오전 10:00 (토) 오후 7:00  / 주일 : 오전 10:30

• 교통편[승용차] : 언양에서 경주국도로 8 Km 지점 인보에서 서쪽 골짜기로 5.4 Km 지점에 있다.

◈ 찾아가는 길

언양 성당과 신앙유물 전시관

: 순교 선열의 발자취가 남아있는 순교자 후손들의 본거지

언양 성당은 1888년 조선대목구 시절에 이미 본당 설립 위원회를 결성하였으나 여러 가지 상황 때문에 본당 설립이 이루어지지 않았고, 절영도에 부산의 첫 본당이 설립되었다. 그러다가 1927년 당시 대구대목구 소속으로 있으면서 보드뱅(Beaudevin, 丁道平, 1897~1976, 에밀) 신부를 본당 신부로 하여 현 부산교구에서 두 번째로 본당이 설립되었다.

구전에 의하면, 언양 지역의 첫 신앙 공동체는 이 지역 출신 오한우(1760~1801, 베드로)가 1790년에 영세한 뒤 1801년 신유박해 때 충청도 지역에서 관헌에게 체포되어 피안 살수형(백지사?)으로 치명하였으며, 오한우와 같이 영세한 그의 육촌 매제인 김교희(일명 재권?, 1775~1834, 프란치스코)가 박해를 피해 내간월 불당골(현 울주군 상북면 등억리)로 숨어들어 교우촌을 형성하였고, 그리하여 언양 지역에는 이미 1800년대 초에 교우촌이 형성되어 있었다고 한다.

현존하는 문헌 자료에 의하면 언양 지방에 처음으로 천주교 신자들이 살기 시작한 것은 아마 1801년 이 지역으로 유배를 온 강이문으로 부터 전교를 받은 것으로 추측되는 오치문(1804~1861, 오한우의 손자)에 의해서 인 듯하다. 이후 박해 시대인 1850년경부터는 번창한 신자촌으로 성장하였다.

언양 지역의 교우촌들은 병인박해 때 심한 타격을 입었다. 문헌상으로 나타나는 이 지역 최초의 순교자는 김사집(1845~1867, 필립보 또는 베드로)으로, 그는 1866년 11월 진영 포졸에게 체포되어 이듬해 5월(음)에 순교하였는데, 그때 그의 나이 23세였다. 이어 언양 대재[竹嶺] 교우촌에 살던 허인백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로) 등 3명이 1868년 9월 14일(양)에 체포되어 울산 장대에서 순교하였다.

박해가 끝난 뒤 교우촌이 재건되면서 1882년 대구(현 계산동) 본당의 주임으로 경상도 지역을 담당하게 된 로베르(Robert, 金保祿, 1853~1922, 바오로) 신부가 1883년에 살티 공소를 설립하였으며, 이듬해에는 언양읍 공소도 설립되었다. 1904년에는 순정 공소가 설립되었으며, 이 세 공소의 신자 수는 153명에 달하였다. 이 지역신자들의 노력에 힘입어 1927년 5월 25일 언양 본당이 설립되고 초대 주임으로 보드뱅(Beaudevin, 丁道平, 1897~?, 에밀) 신부가 부임하였다. 1936년 10월 25일 성당과 사제관을 완공하고 드망즈 주교 집전으로 봉헌식을 거행하였다.

전국적 성소의 온상지로 70여 명의 성직자와 수도자, 20여 명의 동정녀를 배출시켰다. 그리하여 대주교 1명, 주교 1명, 수도회 관구장 2명의 출신지가 되었고, 또한 부산교구 내 가장 많은 16개 공소를 둔 본당으로 순교 선열의 발자취가 남아 있는 중심지가 되었다.

◈ 신앙유물 전시관

언양 지방 천주교 선교 200주년을 기념하여 1990년 12월 4일 개관된 신앙유물전시관은 신앙 유물과 민속 유물 등 총 696점이 전시되어 있고, 신앙 유물은 교황청에 등록된 귀중한 자료다. 언양 천주공교협회 등 본당 단체들이 남긴 기록이 보관되어 있으며, 초기 교회 교우들이 사용하던 각종 기도서 교리서 등 고서, 그리고 미사와 전례에 사용했던 제의와 제구들도 전시되어 있다. 1800년대 초기로 거슬러 올라가는 이 지역의 오래된 공소들이 사진에 담겨 진열되어 있으며, 2층에는 선조들이 생활 필수품으로 사용하여 온 민속품들을 전시하였다.

◈ 성모 동굴

언양 성당의 뒷산에 위치한 성모 동굴과 십자가의 길에 대한 구상은 1927년경에 시작 되었다. 1926년 11월에 언양 성당 부지를 매입 하였고 그 다음해 정 보드맹 신부는 성당을 짓고 바로 뒷산에는 성모 동굴을 만들어 성모님을 모시자는 의견을 제시하여 오늘에 이르게 되었다. 성모 동굴 조성사업은 실현되지 못하다 2000년 대희년을 맞아 언양 성당이 순례 성당으로 지정되어 서정웅 지도 신부의 노력으로 각 공소 보수사업, 죽림굴 환경 미화 사업, 성모 동굴 조성사업 등에 전 교우들이 참가하여 과감하게 실천에 옮겨 그 결실을 보게 되었다. 성모 동굴로 올라가기 위해서는 14처를 지나서 가게 되므로 성모 동굴과 십자가의 길은 다른 성당의 성모 동굴과는 달리 조성되어 있다.

◈ 순교자

◉ 순교자 오상선(1840-1867) 묘

언양 성당 뒷산에는 오상선의 묘가 있는데 오상선은 이 지방에서 처음으로 신앙을 받아들인 오한우(1760-1801)의 증손자이다. 오한우는 육촌 매제인 김교희와 함께 천주교를 받아들여 1790년경에 서울에서 세례를 받고 입교 하였다고 전해진다. 오한우는 서울을 왕래하며 같은 오씨 문중의 오몽상과 권일신, 정약용과 교분을 두텁게 하고 <천주실의>와 교리 서적 몇 권을 얻어서 집으로 돌아와 열심히 신앙공부를 하여 천주교에 입교하였다고 한다. 그 후 그는 1801년 신유박해 때 충청도와 경상도 경계 지점에서 피안살수형으로 죽었다고 전해진다.

또한 그의 손자 오치문과 증손자 오상선도 천주교를 받아들여 경신박해(1860)와 병인박해(1866)의 여파로 순교한 것으로 추정된다. 이들은 언양현 상북면에 세거한 향리 집안이었기 때문에 오치문과 오상선은 집안의 힘을 빌어 읍 주변의 신자들을 보호하여 준 듯하다. 이 집안의 전교에 의하여 향리들까지도 천주교를 믿고 이들이 신자들을 보호하였다는 이 사실은 다른 지역과는 상이한 점이다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 언양읍 송대리 422

• 지리좌표[성당 앞] : 북위 35°34′20.8″동경 129°06′93.5″

• 연락처 : 언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간:  평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 경부고속도로로 오는 경우 서울산IC(삼남IC)에서 언양읍내로 진입하여 석남사 방향으로 도로를 따라 가면 읍내 끝 변두리에 성당이 있다.

◈ 찾아가는 길

수영 장대벌

: 경상 좌수영이 있던 처형장 수영 장대벌

수영 장대벌은 병인박해 당시 경상 좌수영이 있던 곳으로, 이곳의 관장은 정3품의 수군절도사(水軍節度使, 약칭 水使)가 그 관장으로서, 예하에 종3품의 첨절제사(僉節制使)가 그 관장인 부산포진(釜山浦鎭), 다대포진(多大浦鎭)을 비롯한 대소의 포진(浦鎭)을 거느리고 있었다. 이곳은 많은 천주교 교인들이 처형당한 순교 현장이기도 하다. 이곳에서는 동래 지역 전교 회장이었던 이정식(李廷植, 1795~1868, 요한), 그의 아들 이월주 프란치스코, 며느리 박조이(朴召史) 마리아, 조카 이삼근 베드로, 조카(혹은 아우) 이관복 야고보, 차장득 프란치스코, 양재현(梁在鉉, 1827~1868, 마르티노), 옥조이(玉召史) 바르바라 등 8명의 천주교인들이 1868년 체포되어 이해 7월 말 군문효수형을 받고 순교한 곳이다.

박해가 진행되는 동안 동래의 회장 이정식 요한은 교우들에게 티를 내지 않도록 당부하고는 위험을 피해 가족들과 함께 기장과 울산 등지로 피신하여 생활하였다. 그러나 이것이 화근이 되었다. 동래 포졸들은 갑자기 없어진 사람들에게 의심을 품고 그들의 종적을 찾는 데 혈안이 되었고, 마침내는 울산에서 이 회장을 비롯하여 아들인 이월주, 박조이 부부 등 일가족 3명과 교우 이삼근, 이관복, 차장득,옥조이를 찾아내고 말았다. 이에 앞서 동래에서는 양재현이 체포되었다.

1868년 9월 20일(음 8월 4일), 동래 옥에 갇혀 있던 증거자 8명은 마침내 참수형 판결을 받고 수영 장대로 끌려 나가 영화로운 죽음을 맞이하였다. 그 가운데 이 요한 회장의 가족 4명의 시신은 친척들에게 거두어져 부산 가르멜 수녀원 뒷산(동래구 명장동 산96)에 묻혔다가 1977년 9월 17일에는 오륜대 한국 순교자 기념관 구역 내로 옮겨져 안장되었다. 이때 나머지 4명의 순교자는 시신을 찾을 수 없었으므로 기념비만 건립하였다.

이때 처형된 교인들의 목은 장대위에 매달아 두었는데, 이는 사람들에게 경각심과 천주교에 대한 증오심을 갖게 하려는 의도였다. 그러나 많은 천주교인들의 처형 장면을 지켜본 사람들이 경탄하여 구전으로 전하는 바에 의하면 “처형을 하는 수영 장교들과 군졸들은 삼엄한 분위기에 위엄을 갖추었지만 사형수들은 마치 잔칫집에 나가는 기쁜 표정으로 순교했다.”고 한다.

이에 광안 본당은 1987년 6월 신자들의 성지 조성 헌금으로 이곳의 땅 1백 61평을 확보하고 이듬해 7월 부산교구 순교자 현양 위원회가 성역화에 착수해 공사를 완공하고 1988년 9월 30일 순교 기념비 제막식 및 현양 미사가 교구장 이갑수 주교에 의해 이루어졌다.

◈ 장대(將臺)벌

장대(將臺)가 있는 벌판이라는 뜻으로, 장대란 지휘관이 올라가서 군사들을 명령하던 돌로 쌓은 대(臺)를 말한다. 조선시대 군영(軍營)에는 연병장 정면에 장대가 있었고 연병장에서는 군사들의 훈련 · 사열 · 열병 이외에 간혹 중죄인에 대한 사형 즉 군문효수가 집행되기도 하였다. 그래서 조선시대 군대가 주둔했던 많은 곳이 장대벌로 불리고 있는데, 울산과 동래의 장대벌은 천주교인들이 처형당한 순교지로 유명하다.

① 울산의 장대벌 : 병인박해를 피해 경주 근처의 진목정(眞木亭)에서 은거하던 허인백, 김종륜, 이양등 등이 1868년 체포되어 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 울산의 장대벌에서 순교한 이들 세 명의 순교자들은 순교 직후 진목정에 안장되었다가 1932년 대구 감천리의 교회 묘지로 이장되었고 1973년 다시 대구 신천동 복자 성당으로 이장되었다.

② 동래의 장대벌 : 병인박해를 피해 울산에서 은거하던 이정식, 이월주(이정식의 아들), 박소사(이관복의 아내), 이삼근(이정식의 처남), 양재현, 이관복, 차장득, 옥소사 등이 1868년 체포되어 이해 8월 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 이곳에서 순교한 8명의 순교자들은 순교 직후 부산 명장동의 야산에 안장되었고, 이들 중 차장득, 양재현, 이월주, 옥소사 등의 유해는 1972년 오륜대 순교자 묘소로 이장되었다.

◈ 순교자

◉ 이정식 요한 (1794-1868년)

이정식 요한은 경상도 동래 북문 밖에 살던 사람이었다. 그는 젊었을 때 무과에 급제한 뒤 동래의 장교가 되었으며, 많은 사람들에게 활 쏘는 법을 가르친 적도 있었다. 그러다가 나이 60세 때 교리를 배워 천주교에 입교한 뒤로는 첩을 내보내고 열심히 신앙생활을 하였다. 이러한 열심 때문에 요한은 입교한 지 얼마 안 되어 회장으로 임명되었다. 1866년에 병인박해가 일어나자 가족들과 함께 기장과 경주로 피신하였다가 다시 울산 수박골로 피신하여 교우들과 함께 생활하였다.

1868년 그는 동래 교우들의 문초 과정에서 그 이름이 알려지게 되어 교우들과 함께 체포되었다. 그때 이 소식을 들은 그의 아들 이관복(프란치스코)과 조카 이삼근(베드로)은 스스로 포졸들 앞으로 나와 자수하였다. 천주교의 우두머리로 지목되어 문초를 받게 되자, 그는 천주교 신자임을 분명히 하고는 많은 교우들을 가르쳤다는 것도 시인하였다. 문초와 형벌을 받은 뒤 47일 동안 옥에 갇혀 있다가 장대로 압송되었다. 이때 사형을 맡은 군사들이 부자를 한날에 죽이는 것을 꺼려하자, 동래 관장은 동시에 사형을 집행하라고 명령하였다. 삼종 기도를 바치고 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 75세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.

◉ 양재현 마르티노 (1827-1868년)

1827년에 태어난 양재현 마르티노는 언제부터인가 경상도 동래의 북문 밖에서 살았다. 그는 동래에서 좌수(坐首)라는 직책을 갖고 있었는데, 어느 날 이정식(요한) 회장을 만나면서 천주교 신앙에 대해 알게 되었고, 이후 그에게 교리를 배워 입교하였다.

1868년의 박해 때 체포되어 관장 앞으로 나가 문초와 형벌을 받게 되자, 그는 천주교 신자라는 사실을 분명히 하고는 형벌을 달게 받았다. 수군의 병영에서도 여전히 굳건하게 신앙을 지키고 옥에 수감되었다. 옥에서 옥졸의 꾀임에 빠져 ‘돈을 주겠다’고 약속한 뒤 몰래 그곳을 빠져 나와 집으로 돌아오게 되었다. 옥졸은 그가 집으로 돌아가자 관장에게 가서 ‘죄수가 몰래 도망쳤다’고 거짓으로 보고하여 다시 동래 관아로 압송되었다. 장대(將臺)에서 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 42세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.

◈  순례지 정보

• 소재지 : 부산광역시 수영구 광안4동 566

• 지리좌표[장대돌 앞] : 북위 35°09′41.6″ 동경 129°06′39.0″

• 연락처 : 광안 성당 (수영구 광안4동 556-1) (051) 756-3351 FAX (051) 756-3350

• 미사시간 [광안 성당]

평일 : (월금) 오전 6:30, (화수) 오전 10:00, (화-금) 오후 7:30, (토) 오후 4:30, 7:00

주일 : 오전 6:30, 9:00, 11:00, 오후 7:30

장대골 미사 : (셋째주 금) 오전 10:30

• 교통편[승용차]:  수영로를 따라 광안리 해수욕장 쪽으로 가다가 남천 로터리에서 왼쪽 길로 접어들어 2km쯤 가면 길 왼쪽으로 한서병원이 있다. 여기서 좌회전하여 들어가면 광안 성당이 있고, 여기에서 약 50m 가다 우회전하여 약 200m 올라가서 좌회전하면 왼쪽에 있다.

◈ 찾아가는 길

◈  피 곱게 흘린다면 (수영 장대벌에서)  <김영수>

금련산 밑 장대벌 언덕에서

나는 피빛 밝은 적막에 들어

먼 꿈의 종소리 듣습니다

문득 가슴 서늘히 우거져

무덤들에 그늘 드리우는 아카시아나무

나는 가지 하나 붙잡고

먼지 한 점의 나를 들여다 봅니다

내 이제라도 사랑에다 머리를 받아

피 곱게 흘린다면

나의 어둠도 한 점 향기일 수 있을까요

맨살의 햇살들 맨살의 바람들 사는

여기 눈물 어리는 언덕에서

푸르게 번지는 미소의 하늘 봅니다

끝없이 투명한 숨결 봅니다

살티 김영제 묘

: 혹독한 고문으로 장하 순교한 김영제 순교자 묘

김영제(1827~1876, 베드로)의 조부인 김교희(일명 재권?, 1775~1834, 프란치스코)는 그의 육촌 오한우(1760~1801, 베드로)와 함께 한국 천주교회 창설기의 활동 인물인 권일신(權日身, 1742~1792, 프란치스코 하비에르), 정약용(丁若鏞, 1762~1836, 요한) 등 양반들과 접촉하면서 천주교 교리를 익히고 영세한 후, 1801년 신유박해를 당하여 언양의 간월골로 피신하여 신앙 공동체를 이끌었다.

김영제 묘는 부산교구에서 현존하는 가장 오래된 공소인 살티 공소에 모셔져 있다. 1860년 경신박해 때 간월골에서 부친(김상은)과 여동생(동정녀 김 아가타)을 비롯한 많은 신자들과 함께 체포된 김영제는 경주부(慶州府)로 이송되어 그곳 감옥에서 허인백(許仁伯,1822~1868, 야고보) 등 울산의 순교자 세 사람을 만나 순교하기로 결의했으나, 이들 3명은 울산으로 이송되어 순교했고, 김영제만이 중죄인으로 분류돼 대구 감영을 거쳐 서울로 압송되었다.

김영제 베드로는 일찍이 그 위세가 지방에 크게 떨치던 집안의 후손이었다. 그의 조부 김교희 프란치스코는 인척인 오한우와 함께 당시 서울을 왕래하면서 천주교회의 창설기 활동가인 권일신, 정약용 등 양반들과 접촉하면서 천주교 교리를 익히고 함께 영세함으로써 언양 지방 최초의 신자가 되었다.

1839년 기해박해와 1846년 병오박해로 간월을 떠나 경북의 자인골, 청도 정자동, 월성군 탑곡 등을 전전하며 피해 다니다 박해의 칼날이 무디어진 1850년 12월 다시 간월의 불당골로 돌아왔다. 간월로 돌아온 김영제는 부산 지방에서는 처음으로 당시 경상도 지방을 담당한 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부 및 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부를 맞이해 공소를 설립하고 1858년에는 공소 건물을 짓기도 하였다.

무진박해가 경상도 지역을 휩쓴 1868년 7월 김영제는 두 번째 체포되고 간월 공소, 대재 공소도 함께 파괴된다. 그는 경주부(慶州府)로 이송되고 중죄인으로 분류돼 대구 감영을 거쳐 서울로 압송되었다. 극심한 고문과 문초를 당해 그는 종지뼈가 으스러져 떨어져나가 불구의 몸이 되었으나 1869년 봄, 마침 나라에 경사가 있어 특별히 사면되어 죽지 않고 고향으로 돌아왔다. 흩어진 가족들을 수소문해 안살티에 정착한 그는 여기서 다시 공소를 설립해 회장직을 맡기도 했으며 현재의 살티로 옮겨 와 살게 된다. 하지만 혹독한 고문으로 인한 장독으로 결국 1876년 삶을 마감하게 되었다.

◈ 장하치명(杖下致命)

박해로 체포된 교우들이 곤장(棍杖), 태장(笞杖), 주장(周杖), 평장(平杖) 등 주로 장(杖)을 사용하는 형벌을 받아 신문 도중이나 신문 직후 순교한 것을 말한다. 신유박해 때의 권철신과 성인 최경환, 남경문, 김임이, 이간난 등을 비롯, 많은 교우들이 장하치명하였다.

◈  순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 상북면 덕현리 1144-3

• 지리좌표[묘소 앞] : 북위 35°36′37.3″ 동경 129°02′29.0″

• 연락처 : 언양 성당 (울산시 울주군 언양읍 송대리 422) (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[언양 성당]

평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 경부고속국도 언양 IC에서 나와 24번 국도를 따라 석남사 입구에서 좌측 길로 접어들어 1km쯤 가면 안내 푯말이 보인다. 좌회전하여 300m 들어가면 김영제 묘이다.

◈  찾아가는 길

살티 공소

: 많은 성직자를 배출한 박해시대의 공소

간월 공소가 무너지자 거기에 살았던 신자들이 더 깊은 안살티로 들어가 정착하다가 점차 박해가 뜸해지면서 논밭을 경작할 수 있는 살티로 옮겨 와 살티 교우촌을 이루었다. 증거자 김영제(1827~1876, 베드로)가 1876년 형장으로 인해 장독사(杖毒死)한 곳이며, 최재선(崔再善, 요한) 주교를 비롯하여 많은 성직자를 배출한 성소의 고장이기도 하다.

1868년에 설립된 살티 공소는 언양 지방의 간월 공소(1815~1860), 대재 공소(1840~1868)에 이어 설립된 공소로서 경상북도 청도군과 경상남도 밀양군·울주군의 경계 지점에 있는 가지산(1239m) 중턱에 위치한 첩첩산중의 신자촌이었다. 임진왜란 때의 피난지이기도 한 이곳에는 예로부터 전쟁을 위한 화살을 만들었던 곳이라 해서 시현(矢峴)이라는 뜻과 박해를 피해 와 살 수 있는 곳이라는 뜻으로 살티, 살틔, 살터, 시현 등으로 표기되어 왔다.

간월 공소에서 살았던 김영제 베드로의 집안과 서울에서 양반으로 살던 남의선 안드레아 가정, 이루수 가정, 최일문 베드로 가정, 1884년 페낭으로 유학 가 신부가 된 김문옥(金紋玉, 1873~1941, 요셉) 신부의 조부 김경두 가정 등이 다시 이곳으로 이주해 왔으며, 그 외에 이씨 가정, 즉 이종창(李鍾昌, 1934~1961, 바르톨로메오) 신부 선대 및 정씨, 곽씨 가정들도 이곳으로 이사를 와서 살기 시작했다. 살티 성지의 주인이라 할 수 있는 김영제 베드로는, 조부인 김교희(일명 재권?, 1775~1834, 프란치스코) 일행이 박해를 피해 들어간 간월골에서 태어났다. 그곳에서 김영제 베드로는 부산 지방에서는 처음으로 당시 경상도 지방을 담당한 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부(1857년 주교로 승품) 및 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부를 맞이해 공소를 설립하고 1858년에는 공소 건물을 짓기도 했다.

무진박해로 1868년 7월 체포된 김영제는 서울로 압송되어 심한 고문으로 종지뼈가 으스러져 떨어져 나가 불구의 몸이 되었으나 다행히도 석방되어 고향으로 돌아왔다. 흩어진 가족들을 수소문해 안살티에 정착한 그는 여기서 다시 공소를 설립해 회장직을 맡기도 했으며 현재의 살티로 옮겨 와서 살았다. 하지만 혹독한 고문으로 인한 장독으로 결국 1876년 순교적 삶을 마감하였다.

아직도 이곳에 신앙의 후손들이 남아 지키고 있다. 후손들에 의해 순교 성인의 맥이 면면히 이어지고 있는 살티는 최재선 주교, 김문옥 신부, 이종창 신부, 김윤근(金潤根, 1950~1977, 베드로) 신부 등 많은 성직자를 배출한 성소의 고장으로 자라났다.

◈  최재선(崔在善) 주교

최재선(1912~2008, 요한) 주교는 초대 부산교구장으로 경남 울주군 상북면 길천리에서 출생. 1932년 대구 성 유스티노 신학교에 입학, 중등과·철학과를 거쳐 1938년 6월 11일 신학과 졸업과 함께 사제로 서품되었다. 서품 뒤 전북 수류 본당 주임 신부를 비롯 여러 본당을 거쳐, 1957년 부산교구가 대구교구로부터 분할, 창설되자 초대 부산교구장에 임명되어 이해 5월 30일 주교로 성성(成聖)되었다. 그 뒤 1973년 교구장직을 사임할 때까지 15년 동안 초대 부산교구장으로서 부산교구의 교세 신장에 주력, 36개의 성당을 신축하고 부산교구 발전의 초석을 다져놓았다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 상북면 덕현리 1144-3

• 지리좌표[공소 앞] : 북위 35°36′66.5″ 동경 129°02′43.5″

• 연락처 : 언양 성당 (울산시 울주군 언양읍 송대리 422) (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

• 홈페이지 : 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[언양 성당]

평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 경부고속국도 언양 IC에서 나와 24번 국도를 따라 석남사 입구에서 좌측 길로 접어들어 1km쯤 가면 안내 푯말이 보인다. 좌회전하여 100m 들어가면 살티 공소이다.

◈ 찾아가는 길

◈  해야 할 사랑 나의 꿈은 (살티에서)  <김영수>

'숨어서 살 만한 터' 였나요

석남사 물소리 넘어오는 곳 살티

햇살은 아침 안개들을 잘게 부수고

바람소리 드맑아

눈물 아리게 피어납니다

참으로 멀리에서

놀 안고 돌아오는 흰 구름들은

죽어서 산 이의 미소로 나를 깨웁니다

해야 할 사랑 나의 꿈은 아득한데

언제 쯤 나의 서툰 노래에도

물소리 푸르게 묻어날까요

목숨 아슬히 밝히는 별빛 어릴까요

절망이나 설움도 알고 보면

사랑을 덮고 있는 시린 바람입니까

내 작은 가슴 위에도

눈물 범벅으로 무지개 뜨는 날 있기를

부산 조씨 형제 묘

: 죽어서도 선산에 못 모셔진 김해 왜장대 순교자 조씨 형제

창녕 조씨 29대 손인 조대연의 5형제 중 조석빈(曺錫賓, 利觀, 1825~1872?)과 조석증(曺錫曾, 聖三, 1834~ 1872?) 두 형제는 1870년경까지 천주교 연구와 전교를 열심히 하다가 병인박해 때 사학죄로 참형 당한 순교자들이다. 1989년 6월 19일∼20일 부산교구의 묘지 발굴 확인으로 구전이 입증되었고, 1995년 5월 29일에 순교자 형제 묘소 단장 미사를 가졌다.

조씨 형제는 모습과 나이에는 많은 차이가 있었으나 다 같이 학문과 인품이 뛰어났으며 심한 박해 속에 가재와 전답을 몰수당하고, 문중 선산에 있는 생곡의 배정문(정삼품 통정대부)의 동서 학당에 은신하면서, 유학과 서학의 비교 연구에 힘쓰고 한문 성경을 한서 속에 감춘 나무 상자를 메고 양반 집안 등을 찾아다니면서 천주학을 전교하는 데 앞장섰다.

1866년 병인박해가 일어나고 2년 뒤인 1868년 무진년에 두 형제는 가락면 상덕리 편도 부락에서 포졸들에게 체포되었으며, 동래 아문으로 끌려간 이들은 배교를 강요하는 관헌에 의해 혹독한 고문을 당하지만 배교를 완강히 거부하고 끝까지 신앙을 증거하다 김해읍 왜장대에서 참수 당했다. 고문을 하는 사람조차도 이들의 굽힘 없는 신앙에 감탄을 금하지 못하였다고 한다.

먼저 형 석빈을 가차 없이 참수하고 나서는 다시 동생 석증에게 회유와 협박으로 배교하기를 강요했다. 하지만 그는 “형님의 목에 십자가 꽃이 피었다.”며 기쁨을 감추지 못하고 자기도 속히 참수해 주기를 간청함으로써 마침내 그 역시 목을 떨구어 형제가 함께 순교의 영광을 얻었다.

갈대에 싸여 온 형의 거구와 이엉에 덮여 온 동생의 왜소한 알몸은 조씨 문중의 반대로 이곳 조산에 묻히지 못한 채 방치되었는데 고(故) 배문한(裵文漢) 신부의 3대조 배정문(裵禎紋) 공에 의해 집 뒤 언덕 밭에 암장되었으며, 그 후 120여 년간 배문한 신부 본가에서 4대에 걸쳐 순교자 조씨 묘를 관리하여 왔다.

◈ 배문한 신부 생가터

1934년 8월 경남 김해군 녹산면 생곡리(현부산 강서구 생곡동)에서 출생. 1960년 서울대 대학원을 졸업한 후 1961년 가톨릭대에 입학, 1964년 로마 우르바노 대학원으로 유학, 1970년 로마에서 교황 바오로 6세에게 사제품을 받았다. 1973년 신학박사 학위를 취득하고 귀국 후 여주 본당주임, 광주 가톨릭대 교수, 서정동 본당 주임, 수원가톨릭대학장 및 초대 대학원장을 지냈으며 1994년 8월 5일 강원도 삼척시 인근 바닷가에서 물에 빠진 신자들을 구하고 선종했다. 순교자 조씨 형제는 이곳에서 체포되어 순교하셨다고 한다. 현재는 배 신부의 형이 이곳을 돌보고 있다.

◈  순례지 정보

• 소재지 : 부산광역시 강서구 생곡동

• 지리좌표[묘소 앞] : 북위 35°07′77.5″ 동경 128°52′85.0″

• 연락처 : 부산 교회사 연구소 (051) 462-1784

• 미사시간

교통편 [승용차] 부산 지하철 1호선 하단역을 거쳐 명지교, 을숙도, 녹산교를 건너자 우회전하여 생곡마을로 들어가서 마을 끝까지 들어가면 언덕에 묘소가 있다.

◈  찾아가는 길

부산 오륜대 한국 순교자 기념관

: 순교자들의 유해와 유물, 서책 및 형구 등이 전시된 순교자 기념관

기념관 내에는 순교자들의 유품뿐만 아니라 의친왕(義親王) 이강(李堈, 호 晩悟,1877~1955) 부인의 협력으로 왕실 관계 의상과 장신구 등의 유물도 전시되어 있고, 순교자 성당 및 부산 수영 장대에서 군문효수형을 받고 순교한 이정식(李廷植, 1795~1868, 요한)과 그의 일가족 4명을 비롯한 8명의 부산 순교자들의 유해도 이장되어 있다. 또한 한국가톨릭문화연구소도 설립되어 있어 연구 활동도 함께 하고 있다.

부산에서 순교한 8명의 순교자들은 1868년 부산 수영 장대에서 군문효수 당한 동래 전교회장 이정식 요한, 그의 아들 이월주 프란치스코, 며느리 박조이(朴召史) 마리아, 조카 이삼근 베드로, 조카(혹은 아우) 이관복 야고보, 차장득 프란치스코, 양재현 마르티노, 옥조이(玉召史) 바르바라 등이고, 이들은 ‘박근기 사건’이 일어나 체포되었으며, 모진 악형에도 배교하지 않고 마침내 순교하였다. 유해는 동래구 명장동에 있는 갈멜 수녀원 뒷산 등에 묻혔다가 1977년 9월 17일 이곳 오륜대로 이장되었다.

해방 직후인 1946년 4월 21일, 개성 본당 사제관에서 방유룡(方有龍, 1900~1986,레오) 신부에 의해 창설된 한국순교복자수녀회는 수도회의 명칭 그대로 순교자들의 얼을 기리고 후손 대대로 순교의 신앙을 물려주기 위하여 수녀들은 전국을 누비며 전교하면서 순교자 유물과 교회사 자료를 모으기 시작했다.

그 무렵 서울대교구에서는 병인박해(1866년) 100주년 기념 행사의 일환으로 절두산 순교 성지에 순교자 성당과 기념관을 세워 이에 한국순교복자수녀회에서도 서울과 가장 멀리 떨어진 부산 지역 내에 순교자 기념관을 세우기로 하고 1982년 이곳에 오륜대 한국 순교자 기념관을 개관하게 되었다.

전시실은 모두 3층으로 이루어져 있다. 전반적으로 순교자의 유물과 교회사 자료가 중점적으로 전시되어 있으며, 1층에는 한국 천주교 박해사 자료 및 순교자 유물이 전시되어 있고, 2층에는 교회 초창기 역사 자료가 전시되어 있으며 한국 교회 창설 200주년 및 103위 시성 기념 코너를 비롯하여 조선 말기 왕실 관련 민속 자료들이 전시되어 있고 왼편에는 성모 성년 특별 전시실이 마련되어 있다. 3층에는 김인순(루갈다) 기증 민속품 전시실이 있고 몇 계단 위로 성 김대건(金大建, 보명 芝植, 1821~1846, 안드레아) 신부와 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부 관련 특별 전시실이 아담하게 마련되어 있다.

◈ 전시관

전시실 1층	한국 천주교 박해사 자료 및 순교자 유물
전시실 2층	교회사 자료, 조선 말기 궁중 유물, 교회 행사 자료
성모성년기념특별전시실(2층)	세계 각국의 묵주, 성모상, 상본, 성모관련서적
전시실 3층	민속품, 특별전시코너
김대건,최양업특별전시실	성 김대건 신부와 최양업 신부의 자료 전시실
옥외 전시장	박해 관련 조형물

◈ 박근기(朴根基) 사건

1866년 병인박해가 전국적인 규모로 확대될 시기에 동래 지역에서는 다른 지역에서 들어온 신자들이 발각되어 체포되는 사건이 있었다. 1868년 6월 1일 《일성록》에 의하면 동래의 좌수영 관할 아래 있는 부산진에서 박근기가 체포되었다. 박근기는 “일본이 서양과 통상을 하고 있으니 조선에서 신앙의 자유를 얻기 위해 일본인을 통해 서양에 호소해 보자”는 생각 아래 몇몇 교우들과 뜻을 같이하였다.

그러나 이러한 내용의 글을 가지고 있던 그가 부산 첨사 윤석오에게 적발되어 동래부로 이송되어 가두어졌다. 아마도 사형 당했을 것으로 짐작되며 같은 사건에 연루된 그 외 7명의 행방도 확실하지 않다. 이때 동래 지역에서는 천주교 신자 8명이 사형 당했다. 이들은 이정식, 이관복, 박조이, 이월주, 이삼근, 양재현, 차장득, 옥조이 등이다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 부산광역시 금정구 부곡 3동 1-4

• 지리좌표[정문 안 주차장] : 북위 35°14′80.3″ 동경 129°06′09.2″

• 연락처 : 오륜대 순교자 기념관 (051) 582-2920

• 홈페이지 : 오륜대 순교자 기념관 http://mr.catholic.or.kr/ordskm/

• 미사시간 : 매일 오전 7:00(수녀원 정규미사)

• 교통편[승용차] : 경부고속국도 종점을 나오면 바로 금정구청(우측)이 된다. 금정구청에서 조금 더 가다가 U턴하여 우측 오륜대길 표지판을 따라 농협-부산은행-지산고등학교 정문 앞을 지나 500m 쯤 <오륜대길396> 표지판이 보이는 기념관 정문이 보인다.

◈ 찾아가는 길

밀양 김범우 묘

: 한국 천주교 최초의 증거자 김범우 묘

김범우(金範禹, 1751~1787, 토마스)는 1785년 봄 자신의 집 서울 명례방에서 집회를 갖던 중 형조의 관리들에게 발각되어 집회의 중심 인물이던 이승훈(李承薰, 1756~1801,베드로), 이벽(李檗, 1754~1785, 세례자 요한), 정약용(丁若鏞, 1762~1836, 요한), 권일신(權日身, 1742~1792, 프란치스코 하비에르), 권철신(權哲身, 1736~1801, 암브로시오) 등과 함께 체포되었다. 집주인이었던 중인(中人) 김범우는 가혹한 형벌을 당하고 지방으로 도배되어 형벌의 여독으로 약 2년 뒤 37세의 나이로 선종하였다.

부산교구에서는 가계 전승이나 지역 교우들의 진술을 토대로 대체로 순교자 김범우가 도배된 곳을 이곳 밀양 단장으로 보고 있다. 그러나 그의 귀양처가 충청도 단양(또는 청주)이라는 그의 친지들의 관변 진술이 있어서, 향후 서로 다른 주장을 펼치는 이들이 공동으로 모여 학술적 재검토를 실시할 필요가 있다.

최근 교황청에서는 김범우가 도배를 떠날 때 맞은 형장(刑杖)의 장독(杖毒)이 악화된 것이 그 죽음의 직접적 원인이었음을 인정하여 순교자로서 시복시성 작업을 추진하도록 부산교구 측에 허락하였다. 그러므로 한국 천주교회 최초의 순교자는 김범우 토마스가 되는 셈이고, 1791년 신해박해로 전주에서 순교한 윤지충(尹持忠, 1759~1791, 바오로)과 권상연(權尙然, 1751~1791, 야고보)은 한국 교회 최초의 참수(斬首) 순교자가 된다.

김범우는 1784년 이승훈이 북경에서 영세를 받고 돌아온 해 가을 또는 겨울에 수표교 인근에 있던 이벽의 집에서 이승훈에게 세례를 받고 입교하였다. 세례를 받은 뒤 김범우는 즉시 윤지충 등에게 교리를 전하거나 교회 서적을 빌려 주었으며, 스스로 교리를 철저히 실천하였다. 그뿐만 아니라 그해 겨울부터는 자신의 집을 신자들의 집회소로 제공함으로써 ‘명례방 공동체’가 탄생하도록 하였다.

그러다가 1785년 봄 이른바 ‘을사추조적발사건’으로 도배형을 언도받고 단양(경상도 밀양의 단장, 충청도 丹場, 청주 등 세 가지 설이 있음)에서 도배생활을 하면서도 공공연히 신앙을 실천하며 전교하다가 1786~1787년 가을 형조에서 받은 형벌의 여독으로 사망함으로써 한국 천주교회 최초의 희생자(순교자)가 되었다. 이후 그의 아들 인고는 경상도 밀양군 삼랑진읍 굴암리로 이주하여 살았다.

1985년 김범우의 묘를 백방으로 찾던 후손 김동환과 영남 지방 교회사 연구에 몸 바친 마백락 회장 등은 1989년 극적으로 후손의 외손 중 한 명을 만나 김범우의 묘로 지적해 준 묘를 확인함으로써 비로소 김범우의 묘를 찾아냈다. 그리하여 김범우의 묘소는 밀양군 삼랑진읍 용전동 산 102번지 만어산 중턱에서 발견하게 되었다.

◈ 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)

서울의 역관(譯官) 집안에서 태어난 김범우 토마스(1751~1787)는 1784년 평소 친분이 있던 이벽의 가르침과 권면으로 입교한 후 매우 열심한 신앙생활을 했고 가족과 역관 친구들을 가르쳐 입교시켰다. 1785년 봄 명례방(明禮坊, 현재의 明洞)에 있는 자신의 집에서 이벽, 이승훈, 정약전 · 정약종 · 정약용 3형제 및 권일신 등과 함께 종교집회를 갖던 중, 형조 관리에게 발각되어 체포되었다. 함께 체포된 교우들은 모두 명문의 양반들이라 형조로부터 훈방되었으나 김범우만은 그대로 갇혀 온갖 형벌로 배교를 강요당하였다. 그러나 끝까지 굴하지 않고 신앙을 지킨 끝에 충청도 단양(丹陽)으로 유배되었고, 유배지에서도 공공연하게 신앙을 실천하며 전교하다가 1786년 가을 형조에서 받은 형벌과 고문의 여독으로 사망하였다. 이로써 김범우는 한국 천주교회 최초의 순교자가 되었으며, 이와 함께 김범우의 집이 있던 명례방(현 을지로 2가 명동성당 부근)은 한국 천주교회와 끊을 수 없는 인연의 장소가 되었다. 김범우가 체포된 사건을 ‘을사추조적발사건’이라 한다.

◈ 도배(徒配)

김범우는 유배(流配)를 간 것이 아니라 도배를 갔는데, 조선 왕조의 형벌은 태(笞)·장(杖)·도(徒)·유(流)·사(死)의 5등급이 있었고, 여기서 문제가 된 도배는 단순히 그냥 유배(귀양, 流)가는 것이 아니라 귀양 가서도 편히 있지 못하고 도형(徒刑 : 소금을 굽거나 쇠를 불리거나 수군에 종사케 하는 등 일종의 강제 노역이 1년부터 3년까지 5등급으로 부가됨)이 부가된 형태의 처벌이었다. 김범우의 사망 원인은 도배지로 떠나기 전에 관례적으로 부가되던 60~100대의 장형을 받고, 그 장독이 치료되지 않은 상태에서 이처럼 가혹한 노역형이 최소한 1년 이상 부가되어 충분한 치료 기간을 갖지 못했기에 이것이 장독사(杖毒死)로 이어진 측면이 클 것으로 본다.

◈ 김범우에 대한 재평가 작업

김범우(1751~1786?) 토마스는 현재 명동 성당이 들어선 자신의 집 명례방에서 이벽(李檗, 1754~1785, 세례자 요한), 이승훈(李承薰, 1756~1801, 베드로) 등과 신앙 집회를 열다 체포되어(을사추조적발사건, 1785년) 충청도 단양 또는 경상도 밀양에 도배된 뒤 형벌 여독으로 36~37세에 숨을 거뒀다.

그는 한국 천주교회에서 천주교를 믿다 죽음을 당한 최초의 인물이다. 또 이벽, 이승훈과 마찬가지로 한국 천주교회 창설기의 활동가다. 하지만 최근 수십 년간 사망 연도, 유배지 문제, 순교 여부 등이 불명확해 그의 존재는 거의 잊혀져 있었다. 교회사학계는 그동안 그의 위상을 섣불리 논하기가 힘들었다. 역관(譯官) 가문 출신 중인이다 보니 남아 있는 관변 기록이 거의 없었기 때문이다.

도배지에 대한 이견

교회 내 유일한 관련 사료인 달레의 《한국천주교회사》에는 “그를 충청도 동쪽 끝에 있는 단양읍으로 유배 보냈다.”고 기록돼 있고, 《조선왕조실록》이나 《일성록》에는 천주교를 믿어 추조(형조)에 잡혀간 사실만 언급되어 있다. 다행히 1981년 후손 소장 고문서가 발견돼 그의 행적과 가계도 윤곽이 드러나고, 같은 해 외손의 도움으로 파묘함으로써 궁금증은 상당 부분 풀려 도배지가 충청도 단양이 아니라 밀양 단장이란 새로운 학설이 그 무렵에 제기되었다.

현재 부산교구에서는 가계 전승이나 이 지역 후손 및 교우들의 진술을 토대로 대체로 순교자 김범우가 도배된 곳을 이곳 밀양 단장으로 보고 있으나, 그의 도배처가 충청도 단양(또는 청주)이라는 그의 친지들의 관변 진술이 있으므로, 향후 서로 다른 주장을 펼치는 이들이 공동으로 모여 학술적 재검토를 실시할 필요가 있다.

사인은 형벌의 여독?

한편 그를 증거자로 볼 것인가, 아니면 순교자로 볼 것인가에 대한 논쟁의 불씨도 남아 있다. 한국 교회 최초 순교자는 1791년 당시 교회 가르침에 따라 전라도 진산 고을에서 조상 제사를 폐하고 신주를 불태워 참수된 윤지충(尹持忠, 1759~1791, 바오로)과 권상연(權尙然, 1751~1791, 야고보)이라는 것이 최근 정립된 교회사학계의 통설이다. 2003년 9월 한국 천주교 주교회의 시복시성 주교특별위원회에서 펴낸 자료집 《하느님의 종 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위》에도 윤지충과 권상연이 한국 교회 최초의 순교자로 기술되어 있다.

그러나 신앙 때문에 형벌을 받고 그 후유증이 직접적 원인이 되어 사망한 김범우는 한국 최초 순교자로 공경 받아야 한다는 주장도 최근 수십 년간 지속적으로 제기되어 왔으며, 최근 교황청에서 김범우에 대한 시복시성 추진 여부를 품의한 부산교구 측의 질문에 대해 순교자의 절차로 추진해도 좋다는 허락을 받음으로써, 교황청은 김범우의 직접적 사인(死因)이 형벌(杖刑)의 여독(杖毒)이라고 인정한 셈이 된다. 이 경우 김범우는 교회의 최고 공식 기관에서 인정한 한국 교회 최초의 순교자로 자리매김 되어진다.

순교자인가? 증거자인가?

그러나 얼마 전까지만 해도 교회사학계에서 인정하는 최초의 순교자는 윤지충이었고, 김범우는 순교자가 아닌 증거자로 분류되었다. 그 이유는 김범우의 직접적 사망 원인이 정부의 박해(형벌) 때문이었음을 인정하지 않았던 데에 있었다. 그의 도배 이후 약 1~2년 정도를 도배지에서 살다가 죽었다는 사실을 두고, 만약 도배를 떠나기 전 당시 관례적으로 당하던 장(杖) 60 이상의 형벌로 인해 그 장독이 악화되어 도착 즉시 죽었다고 본다면 분명 순교이지만, 도착한 후에도 최소 1년 이상 더 살았기 때문에 박해자가 가한 형벌인 ‘도배’가 그의 죽음의 직접적 원인이 되지 못한다고 보았던 것이다. 그래서 지금까지 김범우에 대한 학계와 교계의 평가는 순교자, 증거자를 수시로 반복하여 변해 왔으며, 아직까지도 매우 예민한 문제로 취급되어 오고 있다.

순교자로서의 시복 청원 준비

이런 과정에서 한국 교회는 1990년대에 각 교구별로 시복시성 작업이 시작됐다. 부산교구에서는 30여명의 순교자가 있었지만, 이정식 요한과 양재현 마르티노 두 사람만 순교자로 시복 청원을 하였고, 김범우 토마스는 순교자가 아닌 증거자로 시복 청원을 하였다. 순교자 현양 위원회는 시복 청원 분위기가 고조되자 본격적인 묘지 작업을 진행, 2005년 9월 14일 김범우 묘역 준공 미사를 거행했다. 그 후 교회사 연구를 통해 유배지에서 신앙을 증거하다 죽은 이들도 순교자로 시성된 것을 발견하였다. 따라서 부산교구에서는 김범우를 증거자가 아닌 순교자로 시복 청원을 준비하고 있으며, 매년 김범우의 기일인 9월 14일에 김범우 묘역에서 기일 미사를 지내고 있다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 경상남도 밀양시 삼랑진읍 용전리

• 지리좌표[묘소 직전 주차장] : 북위 35°26′27.4″ 동경 128°50′09.6″

• 연락처 : 오순절 평화의 마을(밀양시 삼랑진읍 미전리 636) (055) 352-4241 FAX 351-1984

• 홈페이지 :  오순절 평화의 마을 http://www.osunjel.org

• 미사시간[삼랑진 성당 (055)353-4166]

평일 : (월금) 오전 6:30 (화수목) 오후 7:30 (토) 오후 6:30

주일 : 오전 8:00 (루가원), 10:00

• 교통편[승용차] : 밀양시 삼랑진읍에서 북쪽 만어산 방면 도로를 따라 3km쯤 가면 광천마을 삼거리가 된다. 여기서 좌회전하여 고개를 넘으면 다시 삼거리가 나온다. 우회전하여 1km정도 들어가면 사기점 마을인데 김범우 묘소는 10분 정도 산길을 올라야 된다.

◈ 찾아가는 길

동래부 동헌

: 하느님의 종 이정식 요한과 양재현 마르티노가 사형선고를 받은 곳

1866년부터 시작된 병인박해 때는 부산 동래에도 8명의 순교자가 탄생했다고 전해오고 있다. 1868년 7월 울산에서 피난살이를 하던 동래 지역 천주교 회장 이정식(李廷植, 1795~1868, 요한)은 그의 맏아들 이월주 프란치스코와 이삼근, 이월주의 처 박조이(朴召史) 마리아, 이정식의 대자이며 동래 출신 좌수 양재현(梁在鉉, 1813~1868, 마르티노), 이관복, 동래 출신 옥조이(玉召史) 발바라, 차장득 프란치스코가 음력 7월 말경에 순교한 것으로 추정된다. 동래부 동헌은 이들을 체포하여 사형 선고를 내린 곳이다.

《동래부지(東萊府誌)》에 의하면, 동래부 동헌(東軒)은 ‘충신당(忠信堂)’이라는 편액이 걸려 있고 10칸(間)의 건물로 그 좌우에는 동·서 익랑(翼廊)이 늘어서있었는데, 이중 서익랑에는 형장(刑杖)을 보관하는 형장고(刑杖庫, 1칸)가 있어 이곳에서 형벌 도구들을 꺼내어 동헌 앞마당에서 죄인을 심문하였던 것으로 여겨진다.

이곳은 이정식·양재현 순교자가 처음 체포되어 취조를 받았던 곳이며, 동헌의 남쪽에 위치한 형옥(감옥)은 남옥(南獄)과 여옥(女獄)이 각각 3칸씩으로 구분되어 있었는데,  이곳에서 이정식 순교자가 47일 동안 옥중 생활을 하였고, 이정식 순교자의 대자인 양재현 순교자도 20일간 이 감옥에 갇혀 있었던 것으로 알려지고 있다.

양재현 순교자는 당시 벼슬이 좌수(향장)로 세인들의 신망과 존경을 받는 위치에 있었다. 대부대자 관계인 두 순교자를 포함해 11명이 이곳에서 심문을 받던 중 혹형에 못 이겨 3명은 배교하고 8명이 처형됐다. 8명 순교자들은 사형 선고문에 손도장을 찍고 형장인 광안 장대골로 나가며 ‘영화롭도다, 이 길이 영화롭도다.’라고 외친 후 영광스럽게 죽음을 맞이했다고 전해진다.

이정식 요한은 젊었을 때 무과에 급제한 뒤 동래의 장교가 되었으며, 나이 59세 때 교리를 배워 천주교에 입교한 뒤로는 첩을 내보내고 열심히 신앙생활을 하였다. 이러한 열심 때문에 요한은 입교한 지 얼마 안 되어 회장으로 임명되었다. 1866년 병인박해 때 체포되고, 그 아들 이월주와 조카 이삼근도 요한이 체포되었다는 소식을 듣고 스스로 포졸들 앞으로 나가 자수하였다.

요한은 참수형을 당하기에 앞서 삼종 기도를 바치고 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름, 그의 나이 74세였다. 양재현의 나이는 41세였다. 그러나 이들의 순교 장소가 수영(경상좌수영, 정3품의 수군절도사가 그 관장임) 장대로 알려졌으나 순교 장소, 순교자 명수, 순교 일자 등에 있어서 사료와 증언록 등이 부합되지 않아 앞으로 더 해결해야 할 과제다.

◈ 동래부 동헌(東萊雰軒)

부산광역시 동래구 수안동에 있는 조선 시대 관아 건물로 부산 유형 문화재 제1호다. 정면 7칸, 측면 4칸으로 겹처마 단층 팔작지붕의 목조 건물이다. 조선 시대의 전형적인 관아 건물로 부사(府使)가 공무를 처리하던 곳이다. 이 건물은 1636년(인조 14년) 동래부사 정양필(鄭良弼)이 창건하였으며 1711년(숙종 37년)에 동래부사 이정신(李正臣)이 충신당(忠信堂)이라는 현판을 걸고 조선 말기까지 사용해 왔다.

그 뒤 동래군 청사, 보건소 등으로 사용하면서 벽면과 마루 등을 개조하였다. 동래부는 정3품 당상관인 부사가 재임하던 곳이며 국방 및 대일(對日) 외교상 중요한 곳이므로 관아 건물도 다른 고을에 비해 규모가 컸으나 일제 강점기에 대부분의 건물이 철거·이전되었다. 지금까지 부산에 남아 있는 조선 시대의 단일 건물 가운데 규모가 가장 크고 유일한 동헌으로 조선 후기의 관아건축 양식을 보여 주고 있다.

◈ 순교자

◉ 이정식 요한 (1794∼1868년)

이정식 요한은 경상도 동래 북문 밖에 살던 사람이었다. 그는 젊었을 때 무과에 급제한 뒤 동래의 장교가 되었으며, 많은 사람들에게 활 쏘는 법을 가르친 적도 있었다. 그러다가 나이 60세 때 교리를 배워 천주교에 입교한 뒤로는 첩을 내보내고 열심히 신앙생활을 하였다. 이러한 열심 때문에 요한은 입교한 지 얼마 안 되어 회장으로 임명되었다. 1866년에 병인박해가 일어나자 가족들과 함께 기장과 경주로 피신하였다가 다시 울산 수박골로 피신하여 교우들과 함께 생활하였다.

1868년 그는 동래 교우들의 문초 과정에서 그 이름이 알려지게 되어 교우들과 함께 체포되었다. 그때 이 소식을 들은 그의 아들 이월주(프란치스코)와 조카 이삼근(베드로)은 스스로 포졸들 앞으로 나와 자수하였다. 천주교의 우두머리로 지목되어 문초를 받게 되자, 그는 천주교 신자임을 분명히 하고는 많은 교우들을 가르쳤다는 것도 시인하였다. 문초와 형벌을 받은 뒤 47일 동안 옥에 갇혀 있다가 장대로 압송되었다. 이때 사형을 맡은 군사들이 부자를 한날에 죽이는 것을 꺼려하자, 동래 관장은 동시에 사형을 집행하라고 명령하였다. 삼종 기도를 바치고 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 75세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.

◉ 양재현 마르티노(1827-1868년)

1827년에 태어난 양재현 마르티노는 언제부터인가 경상도 동래의 북문 밖에서 살았다. 그는 동래에서 좌수(坐首)라는 직책을 갖고 있었는데, 어느 날 이정식(요한) 회장을 만나면서 천주교 신앙에 대해 알게 되었고, 이후 그에게 교리를 배워 입교하였다.

1868년의 박해 때 체포되어 관장 앞으로 나가 문초와 형벌을 받게 되자, 그는 천주교 신자라는 사실을 분명히 하고는 형벌을 달게 받았다. 수군의 병영에서도 여전히 굳건하게 신앙을 지키고 옥에 수감되었다. 옥에서 옥졸의 꾀임에 빠져 ‘돈을 주겠다’고 약속한 뒤 몰래 그곳을 빠져 나와 집으로 돌아오게 되었다. 옥졸은 그가 집으로 돌아가자 관장에게 가서 ‘죄수가 몰래 도망쳤다’고 거짓으로 보고하여 다시 동래 관아로 압송되었다. 장대(將臺)에서 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 42세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 부산광역시 동래구 수안동 421-7

• 지리좌표[동헌 마당] : 북위 35°12′18.8″ 동경 129°05′17.5″

• 연락처 : 동래 성당(부산 동래구 수안동 465-1) (051) 555-2295 FAX (051) 553-7368

• 홈페이지 : 동래 성당 http://dongrae.pbcbs.co.kr/

• 미사시간 [동래 성당]

평일 : (월) 오전 6:30 (화) 오전 10:30, 오후 7:00 (수목금) 오전 6:30, 오후 7:00

(토) 오전 6:30, 오후 5:00, 7:00 / 주일 : 오전 6:30, 9:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 동래시장 앞 수안파출소에서 10m 거리, 동래 성당에서 100m 거리에 있다.

◈ 찾아가는 길

대재 공소와 죽림굴

: 천연 석굴로 된 박해시대의 공소

《최양업 신부 서한집》 제19신(1860년 9월 3일자, 죽림)과 《병인치명일기》(제21권 148쪽)등의 기록에 의하면 언양에 대재[竹嶺里] 공동체가 있었음을 알 수 있다. 형성 시기는 확실하지 않으나 단지 기해박해(1839년) 이후 피난 다니던 신자들이 더 안전한 곳을 찾아 헤매다 정착했으리라 추정된다.

경신박해(1860년) 때 포졸들에게 잡혔던 동정녀 김 아가타가 죽림굴로 피신하여 신자들의 임종경을 들으며 죽었다는 사료와 1868년 울산 장대에서 순교한 허인백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로) 등이 죽림굴에 숨어 있었다는 《병인치명일기》의 기록으로 보아 대재 공동체가 각지에서 포졸을 피해 피난 다니다가 온 신자들로 이루어진 공동체였음을 알 수 있다.

죽림굴은 천연 석굴로 된 공소다. 간월 공소에서 왕방재를 넘어 왕래한 피난 공소로 기해박해 후 충청도 일원과 언양 각처에서 피난 온 사람들이 더욱 안전한 곳을 찾아 정착한 죽림굴은 1840년부터1868년까지 28년간 공소로 사용되었다. 위 기록에 의하면 ‘이양등은 울산 죽령리(竹嶺里, 대재) 공소의 회장이며, 그 생업은 꿀 장사였는데 1868년 허 야고보와 김 루카와 함께 참수 치명하였다.’ 라고 기록되어 있다. 이 자료를 통해 대재 공소의 회장은 이양등임을 알 수 있다.

대재 공소 주변에는 관아의 손길을 피해 더욱 안전한 곳을 찾던 신자들이 모여 움막을 짓고 토기와 목기를 만들거나 숯을 구워 생계를 유지했던 곳이다. 재 넘어 간월 쪽에서 포졸들의 움직임이 보이면100여 명의 신자들은 한꺼번에 넓은 굴속에 숨어 위기를 모면하곤 했다. 연기를 내지 않기 위해 곡식을 물에 불려 생식을 하며 생활하였다. 그 후 이 굴의 공소는 병인박해의 여파로 해체되었다. 죽림은 국내 유일의 천연 석굴로 한국판 카타콤이라고 할 수 있다. 대나무와 풀로 덮인 낮은 입구 덕분에 동굴에 숨으면 쉽사리 눈에 띄지 않아 박해 시대 교우들의 피난처로는 안성맞춤이었다.

1840년부터 1860년 사이에는 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부(1857년 주교)와 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부가 사목을 담당하였고, 특히 경신박해(1859~1860) 때에는 최양업 신부가 이곳에서 약 3개월간 은신하며 미사를 집전하였고 마지막 서한을 남긴 곳이기도 하다. 최양업 신부는 이곳에서 모든 것을 주님께 의탁한 채 교우들과 함께 생쌀을 먹으며 박해를 피했고, 스승에게 마지막 서한(1860년 9월 3일자)을 작성하면서 자신의 애처로운 모습을 설명하기도 하였다.

“이것이 저의 마지막 하직 인사가 될 듯합니다. 저는 어디를 가든지 계속 추적하는 포졸들의 포위망을 빠져 나갈 수 있는 희망이 없습니다.”

◈ 최양업 토마 신부님의 편지

- 경신박해(1860) 때 언양 지역 상황에 대해 기술한 편지이다.

"예수 마리아 요셉

죽림굴에서 1860년 9월 3일 리보아 신부와 르그레조아 신부에게

공경하올 신부님들

먼저 두 분 신부님들에게 공동 편지를 보내는 것을 용서하십시오. 이 편지를 두 분뿐만 아니라 모든 신부님들에게 보내야 할 절박한 처지에 놓여 있습니다. 박해의 풍파로 한 모퉁이에 갇혀서 신자들과 아무 연락도 못하고 있습니다. 벌써 여러 달 전부터 주교님과 다른 신부님들과도 소식이 끊어져 그들의 생사도 모릅니다. 이 편지도 중국에까지 도착할지 모르겠습니다. 이번 박해가 어떻게 시작되었는지 알 수 없으며 끝날 기미가 보이지 않습니다.

포졸들이 사방으로 파견되어 신부님들을 추적하고 있습니다. 내 지방에서 17명이 체포되었는데, 남자가 14명, 여자가 3명입니다. 남은 신자들도 다 그들 지방에서 쫓겨나 집과 전답과 가산을 전부 빼앗겼습니다. 의지할 데도 없이 방황하고 있습니다. 동네에서 잡힌 신자들은 감옥으로 끌려갔습니다. 가정 물건들은 포졸들이 약탈했거나 불에 타 없어졌습니다. 신자 친척이나 신자 친구들을 피신시켜 주었던 외교인들도 신자들과 같은 운명을 당했습니다. 그래서 모든 동리의 주민들이 신자들 때문에 피해를 입을까 두려워 신자들로 하여금 아무 데도 발을 붙이지 못하도록 결의하였습니다.

나라에서 신자들의 숫자가 너무 많아서 일일이 다 잡아 가둘 수도 없고, 다 재판에 회부할 수도 없다고 생각하고, 포졸들을 여기저기 파견하여 신자들을 혼란케 하고 또 외인들을 충동하여 신자들을 적발하게 합니다. 이 방법이 신자들에게는 더 가혹하고 더 마음을 놓을 수 없는 것입니다.  체포된 17명 중 3명은 석방되었다고 합니다. 왜 석방되었는지 원인을 알 수 없으나 아마 배교한 것 같습니다. 2명은 서울로 압송되었고, 1명은 대구로 압송되어 감옥에 갇혔는데, 요새 들리는 소문에 의하면 석방되었다고 합니다.

열심한 여신자가 하나 있었는데 많은 사람들을 가르쳐 천주교에 나오게 인도하였습니다. 마침내 그 노파는 체포되어 용맹히 신앙을 증거한 후 혹독한 매를 맞고 순교하였습니다. 10명이 경주 감옥에 갇혀 있는데 3명은 문초를 당할 때 용감히 신앙을 증거하고, 지금까지 감옥에서 고초와 굶주림과 병고로 고생하며 함구합니다. 그들 중 16세 된 소년이 있는데, 옥사장에게 간청하여 아버지와 같이 형장에 나가게 해달라고 애원하여 보는 이로 하여금 눈시울을 뜨겁게 하였습니다."

(하략)

조선교구 사제    최 토 마  올림"

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 상북면 이천리 산2

• 지리좌표[굴 입구] : 북위 35°32′82.7″ 동경 129°01′97.0″

• 연락처 : 언양 성당 (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

• 홈페이지 : 언양 성당/죽림굴 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[언양 성당]

평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 경부고속국도 서울산 IC에서 석남사 입구, 배내 고개를 넘어 간월산 휴양림지구와 죽림굴 안내판이 좌측에 7.4km를 표시하고 있다. 여기서 산길을 따라 가면 간월재가 나오고 그곳에서 우측으로 산 비탈길을 내려가면 오른쪽 벼랑에 죽림굴이 있다. 또는 더 내려가서 3,5km라고 표시한 곳에서 산길을 오를 수도 있다. 새로 포장하여 차로 죽림굴까지 오를 수 있다.

◈ 찾아가는 길

간월 공소와 동정녀 김 아가다 묘

: 경남의 첫 공소인 간월 공소 터와 동정녀 김아가다의 묘소가 있는 곳

이곳에는 1860년 경신박해 때 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부가 숨어 있던 죽림굴에서 최 신부를 돕다가 죽은 동정녀 김 아가타(김교희의 손녀, 1837~1860)의 묘가 있다. 간월 지역은 처음 경주 김씨인 김교희(일명 재권?, 1775~1834, 프란치스코) 집안을 중심으로 하여 박해를 피해 모여든 신자들에 의해 지형적인 조건이 좋아 일찍부터 교우촌이 형성되었다. 김교희는 아들 김상은(1804~?, 야고보)과 손자인 증거자 김영제(1827~1876, 베드로), 손녀 김 아가타(동정녀) 등 온 가족을 영세 입교시켰다.

간월 교우촌은 1837년과 1838년에 샤스탕(Chastan, 鄭牙各伯, 1803~1839, 야고보) 신부의 방문을 받아 조직이 보충되었다가, 1839년 기해박해로 다시금 흩어졌다. 1840년 다시 돌아온 한 가족(김상은 가족으로 추정)이 친척, 친구들에게 전교하여 새로운 교우촌이 이루어졌으며,1845년 다블뤼 주교가 방문하였을 때는 예비신자가 150명이나 되는 큰 공동체가 되었다. 1850년에는 최양업 신부의 방문을 받았다. 그러나 1860년, 이곳에도 경신박해의 여파가 미쳐 이 지방은 온통 큰 박해의 회오리에 휩싸이게 되었다. 마침 이곳에 순회 전교를 왔던 최양업 신부가 박해를 피해 죽림굴로 피신했고, 17명의 신자들은 체포되었다. 이때 이 언양 지방 첫 신자 가문인 해주 오씨 오한우(1760~1801, 베드로)의 손자인 오치문(1804~1861)이 순교했다고 구전한다.

오씨 집안과 관련한 구전에는 오한우의 증손자인 오상선도 1867년 병인박해의 여파로 사망하였다는 것으로 보아 순교한 인물이 오치문인지 오상선인지 분명하지 않으나 두 명 모두 천주교를 믿고 전교한 사실은 확실하다. 이렇게 해서 교회 강당은 물론이고 온 마을이 불타 버렸으며, 이곳 간월 공소 신자들은 간월 산중으로 피신을 하여 노숙을 하면서 몇 년 동안 신앙생활을 계속하였다. 결국 경남의 첫 공소로 알려진 간월 공소(1815~1860)는 1860년의 경신박해로 일단 해체되고 말았다.

그때 포졸들에게 붙잡혀 갔다가 다시 풀려나온 김 아가타는 17세, 18세의 다른 두 처녀와 함께 자진해서 잡혀가기를 청했다. 압송되던 이들은 농락하려는 포졸들을 피해 간신히 도망쳤다. 최양업 신부의 편지에 의하면, 김 아가타는 포졸들에게 풀려난 뒤 숱한 고생을 겪다가 최양업 신부가 있는 죽림으로 와서 탈진한 채 몸져누워 곧 임종을 맞았다고 한다. 동정녀가 세상을 뜨자 최양업 신부와 교우들이 이 동정녀의 시신을 본가로 옮기기 위해서 시체를 만지자, 갑자기 그녀 밑에 깔아 놓았던 솔가지 위에 큰 붉은 십자가가 보였다고 한다. 죽림굴에서 24세의 나이로 선종한동정녀 김 아가타의 무덤은 옛 간월 공소 뒷산에 안장되어 있다.

◈ 최양업 토마 신부님의 편지

- 경신박해(1860)의 언양지역 상황에 대해 최양업 신부님이 쓰신 서한 중 김 아가다에 대한 내용

"예수 마리아 요셉

죽림굴에서 1860년 9월 3일 리보아 신부와 르그레조아 신부에게

공경하올 신부님들

먼저 두 분 신부님들에게 공동편지를 보내는 것을 용서하십시오. 이 편지를 두 분뿐만 아니라 모든 신부님들에게 보내야 할 절박한 처지에 놓여 있습니다. (중략)

24세 된 동정녀가 있었는데, 교리에 밝고 열심하여 모든 신자들 중에서 출중하므로 일반의 존경과 흠모를 받아왔습니다. 항상 마음으로 위주치명하기를 원하더니 자기 부친과 다른 신자들이 체포될 때 포졸들한테 가서 자기도 같은 신자이니 잡아 가라고 하였습니다. 그러나 부친과 다른 신자들의 만류로 다른 집으로 피신하였습니다.

거기서 포졸들이 지나가기를 기다리다가 포졸한테 가서 잡혀가기를 청하였습니다. 이때 이 동정녀가 가르치며 선생처럼 지도한 두 처녀를 묶어가지고 가다가 여인들을 체포하라는 명령이 없으므로 저들을 관가로 데려가지 않고, 처녀들을 농락하고 나서 다른 데 팔려고 했습니다. 그것을 알아차린 세 처녀들은 놓아 달라고 애걸하였습니다. 저들은 주님의 특별한 은혜로 놓여났습니다. 동정녀의 이름은 아가다였습니다. 아가다의 부친과 오빠가 감옥에 갇혔고, 집도, 갈 곳도 없어 방황하다가 마침내 내게로 왔습니다. 너무나 고생을 많이 하여 탈진한 몸으로 병석에 누워 임종을 맞게 되었습니다. 둘러있던 신자들과 같이 임종경의 마지막 말마디를 끝내자 아가다는 운명하였습니다. (하략)"

조선교구 사제    최 토마  올림"

◈ 순례지 정보

• 소재지 : 울산광역시 울주군 상북면 등억리 간월

• 지리좌표[묘소 앞] : 북위 35°33′91.5″ 동경 129°03′41.1″

• 연락처 : 언양 성당 (울산시 울주군 언양읍 송대리 422) (052) 262-5312 FAX (052) 262-5316

• 홈페이지 언양 성당 http://eonyang.pbcbs.co.kr/

• 미사시간[언양 성당]

평일 : (수) 오전 10:00, (화목금) 오후 7:30(겨울 7:00), (토) 오후 4:00, 7:00

주일 : 오전 6:00, 10:30, 오후 7:00

• 교통편[승용차] : 언양에서 등억온천을 지나 간월 자연휴양림 입구 거의 다 가서 좌측에 일송정산장 마당을 지나 약 200m 오르면 묘소가 있다. 언양에서 8km 약 20분 거리에 있다.

◈ 찾아가는 길