부산교구 성지 순례 퍼즐(교사용)

천주교 부산교구 청소년사목국

* 학생들이 퍼즐을 푼 후 아래의 내용을 바탕으로 설명합니다.

1 울	산	장	① 대		2 천	주	② 실	의				3 오	치	문
			원				학		6⑤ 백	지	⑥ 사		유
4③ 죽	음		5 군	문	효	④ 수			색		7 도	유		⑦ 유
림		⑧ 산				영			순		신		8 영	대
굴		상		⑨ 병		9 장	하	순	교		경			철
		수		10 오	륜	대		교		살		을
11 이	승	훈		박				자		티		사
			12 기	해	박	해		성		공		추
	언						13 간	월	공	소		14 조	선
15 최	양	업		16 라	파	엘						적
	성				리			17 김	영	제		18 발	상	지
	당		치		외			범		19 의	견
			20 명	례	방		21 교	우	촌		진		십
	22 밀	고	자			23 제	구						자
24 귀	양				25 성	사					26 김	아	가	다

가로열쇠

1.울산장대 : 울산시내 동쪽을 남북으로 가로지르는 동해 남부선의 효문 역 근처에 있는 이곳은 원래 군대 지휘관이 올라서서 군사를 지휘하던 곳이어서 대부분 돌을 쌓아 만들어진 곳이다. 경상좌도 병마 절도사의 지휘소가 있었고, 군인들의 주둔지와 연병장이 위치해 있었으며, 자주 중죄인들의 처형장으로 이용되었으며, 경신박해때에는 오치문이 순교를 하였고, 병인박해 때는 경주 감옥에 갇혔던 허인백, 김종륜, 이양등 교우들의 형장이 된 이곳은 어디입니까?

2.천주실의 : 예수회 중국 선교사인 마태오 리치가 저술한 책으로서 중국인 학자와 서양인 학자가 서로 질문.대답하는 대화체 문장으로 되어있는 한역서학서이다. 내용은 천주교 교리의 해설과 호교론을 펴고 있으며 우주에는 만물의 창조주와 주재자가  존재하며 인간의 영혼은 불멸한 것으로써 인간 각자의 행실에 따라 후세에 상선벌악의 응징을 받아야 하고 윤회설과 같은 것은 그릇된 것이며 오직 그리스도에 대한 신앙만이 인간을 구원할 수 있다는 내용을 담고있다. 이는 당시 중국의 지식인들에게 널리 읽혀지면서 그들을 교회로 끌어들이는 촉진제가 되기도 하였고, 조선후기 우리나라에서도 한글로 번역이 되어 젊은 지식인들에 의한 서학수용이 이루어져 천주교가 신앙운동으로 발전하여 한국 천주교회창설의 계기가 되기도 하였다. 이 책은 첫째 중국 고전을 인용하여 서양의 그리스도교를 무리없이 중국에 소개한 호교서(護敎書)라는 점에서 높이 평가되며, 둘째로 이 책의 간행으로 인해 동양 여러 국가에서 서양에 관한 학문적 관심을 불러 일으켰다는 점과 그리스도교를 동양에 정착시켰다는 점에서 높이 평가된다.

3.오치문 : 언양의 명문 가정에서 태어난 이 분은 신앙을 받아들인 뒤에는 오로지 교리만을 실천하려고 애썼다. 주변의 유력한 사람들이 그에게 벼슬길을 열어 주겠다고 유혹했지만 그의 굳은 믿음을 돌릴 수 는 없었다. 1860년 경신박해가 경상도 지역을 휩쓸게 되자, 이름이 알려져 있던 그는 곧바로 포졸들에게 체포되어 울산 장대로 압송되었고 그곳에서 순교하였다. 순교 당시 그는 얼굴을 한지로 덮은 채 물을 뿌림으로써 숨이 막혀 죽게 하는 백지사(일명 도모지)형벌을 받았는데, 무의식 중에 혀를 내밀어 물 묻은 한지를 뚫자 군사들이 그 구멍을 막아 질식시켰다로 전해진다.

4. 죽음 : 우리의 수많은 순교성인들은 00을 두려워하지 않고 목숨까지 바침으로써 영원한 생명을 얻었다. 그들은 이것을 끝이 라고 생각한 것이 아니라 영원한 생명으로 건너가기 위한 과정이라고 믿었다.

5. 군문효수 : 조선조시대(朝鮮朝時代) 사형방법의 하나로써 대역죄인(大逆罪人)이나 국금(國禁)을 어긴 중죄인에게 사용되던 방법으로 병영(兵營)이나 수영(수營)이 있는 곳에서 군(軍)에 의해 공개적으로 그 형이 집행되었다. 집행과정은 먼저 군대가 형장에서 시위를 한 후, 사형수의 얼굴에 회칠을 하고 양팔을 등 뒤로 잡아 묶고 어깨 밑으로 긴 막대기를 끼워 여러 번 형장 주위를 끌고 다니다가 큰 소리로 사형수의 죄상과 판결문을 낭독한 다음 양쪽 귀에 화살촉을 위로 가게 꿰고 사형수의 웃옷을 벗긴 후 목을 벤다. 그리고 사람들에게 같은 죄를 짓지 않도록 경고하고 겁을 주는 의미로 벤 목을 군문(軍門)에 높이 매달아 놓는다. 성인 김대건(金大建) 신부, 앵베르(Imbert, 范世亨) 주교, 베르뇌(Berneux 張敬一) 주교, 다블뤼 (Daveluy, 安敬伊) 주교 등이 이 형을 받아 순교하였다.

6. 백지사 : 사학죄인(邪學罪人)을 처형한 형(刑)의 일종으로 죄인의 손을 뒤로 묶고, 상투를 풀어서 결박된 손을 묶어 얼굴을 하늘로 향하게 한 뒤 얼굴에 물을 뿜고 그 위에 백지를 붙여 숨이 막히게 하여 죽이는 것이다. 현대 표기 ‘도무지’한 뒤말이 여기서 유래한다는 설도 있는데, 얼굴에 종이를 바르니, 죽고 사는 것이 캄캄하다는 뜻의 ‘도모지’(塗貌紙) 라는 말에서 나왔다.

7. 도유 :  종교적인 의식에서 사람이나 사물에 기름을 붓거나 바르는 것을 말한다. 구약에서 사제나 왕이 하느님으로부터 특별한 은총을 받고 있는 사람이라는 것을 상징하기 위하여 머리에 기름을 붓는 예식을 가졌는데 ‘그리스도’(Christos)라는 이름도 ‘기름부어진 자’라는 뜻의 그리스어형이다. 세례성사와 견진성사, 병자성사에서도 이것을 한다.

8. 영대 : 성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠로써 고해성사(告解聖事) 때는 보라색을, 성체강복과 병자성사 때는 흰색, 강론 때에는 그날에 해당하는 제의색(祭衣色)과 같은 색으로 하게 된다. 이는 성직자의 직책과 의무, 성덕(聖德)의 상징으로, 사제는 이를 착용할 때 친구(親口)하며 다음과 같이 기도드린다. "주님, 주께 봉사하기에 합당치 못하오나 원죄의 타락으로 잃은 불사불멸의 00를 내게 도로 주시어 주의 영원한 즐거움을 누리게 하소서."

9. 장하순교 : 순교의 하나로 혹독한 고문으로 인해 생긴 병이 악화되어 죽음에 이르게 되는 것을 교회에서는 이렇게 부릅니다.

10. 오륜대 : 한국 순교자 박물관이 있는 이곳은 다섯 노인이 지팡이를 꽂고 놀았다는 데에서 유래된 지역 이름으로, 1977년 9월에 이정식(요한)의 가족4명 이관복(프란치스코), 박주아(마리아)부부, 조카 이삼근(베드로)의 시신을 이곳으로 옮겨져 안장한 곳이다. 1968년 한국순교 복자 수녀회가 이곳에 분원을 설립하고 1982년에 순교자 기념관과 성당을 완공하였다. 모두 3층으로 이루어진 기념관에는 순교자의 묘역뿐만 아니라 한국의 순교사를 이해할 수 있는 형구들과 갖가지 사료와 유물들이 풍부하게 소장되어 있으며, 기념관 내 성당 앞에는 김대건 신부가 사제품을 받고 상해에서 제주도로 표류끝에 상륙한 ‘라파엘호’라는 이름이 붙여진 모형의 배도 전시되어 있으며, 한꺼번에 많은 사람들을 죽이기 위해 고안된 대들보 사형틀이 있어 당시의  참혹한 광경을 연상케 해주며, 또 죄인을 참수할 때 사용한 칼인 행형도자, 태형이나 장형을 행할 때 쓴 태형대, 수십 종의 곤장, 목에 쓰는 칼 등이 철저한 고증에 의해 그 형태가 복원돼 있는 곳이다.

11. 이승훈 : 한국 최초의 영세자이며 한국 천주교회 창설자중의 한 사람으로서 세례명은 베드로이다. 정약용(丁若鏞)의 매부. 서울에서 태어났다. 1780년 진사시(進士試)에 합격했으나 벼슬길을 단념하고 학문연구에만 전념하던 중 이벽(李檗)과 사귀게 되어 이벽으로부터 천주교를 배웠고 그의 권유로 북경에 가 그곳에서 예수회 선교사들에게 교리를 배운 후 그라몽신부로부터 세례를 받고 한국 최초의 영세자가 되었다. 귀국하여 그후 이벽, 정약전(丁若銓) · 정약용 형제, 권일신(權日身) 등에게 세례를 베풀고, 다시 이벽으로 하여금 최창현(崔昌顯), 최인길(崔仁吉), 김身)(金宗敎) 등에게 세례를 베풀게 하여 신자공동체를 형성시켜 이들과 함께 한국 천주교회를 창설하였다. 1785년 명례방 김범우(金範禹)의 집에서 身)집회를 갖던 중 형조(刑曹)의 관헌에게 적발되어 소위 을사추조적발사건(乙巳秋曹摘發事件)이 발생하자 친척과 집안 식구들의 탄압으로 배교, 천주교서적을 불태우고 벽이문(闢異文)을 지어 자신의 배교를 공언하였다. 그러나 이듬해 다시 교회로 돌아와 가성직제도(假聖職制度)를 주도, 신자들에게 세례 을사추 등 성사를 집전했고, 1787년에는 정약용과 함께 반촌(지금의 혜화동)에서 교리를 연구하였다. 1789년 평택현감(平澤縣監)으로 등용되어 선정을 베풀었고 1790년 북경에 파견되었던 조선 교회의 밀사 윤유일(尹有一)이 돌아와 가성직제도와 조상제사를 금지한 북경교구장최인베아(Alexander de Gouvea, 중국명 湯士選, ?~1808) 주교의 명령을 전하자 조상 제사문제로 교회를 떠났다. 1791년 진산사건(珍山事件)으로 권일신과 함께 체포되어 평택현감을재직시 향)(鄕校)에 배례하지 않았던 사실과 1787년 반촌에서 서학서(西學書)를 공부했던 사건[丁未泮會事件]이 문제되자 다시 배교, 관직을 삭탈구장고 석방되었다. 1794년 12월(음) 주문모(周文謨) 신부가 입국한 후 이듬해 6월(음) 최인길, 윤유일, 지황(池璜) 등이 주문모 신부를 맞이한 죄로 처형되자 이에 연루되어 예산(禮山)에 유배되었다가 얼마 후 풀려났다. 그러나 1801년 신유(辛酉)박해가 일어나 이듬해 3월 22일 이가환, 정약용, 홍낙민(洪樂敏) 등과 함께 체포되어 의금부(義禁府)의 국청(鞫廳)에서 배교했으나 4월 8일(음 2월 26일) 정약종(丁若鍾), 홍낙민, 홍교만 등 6명과 함께 참수되었다. 그 후 1856년 아들 이신규(李身逵)의 탄원으로 신원(伸寃)되었다.

이승훈은 비록 여러 번 배교하고 교회를 떠났던 인물이지만 초기 한국 천주교회를 주도했고 가성직제도를 주도했던 인물로서 한국 천주교회의 첫 장을 연 인물로 평가되며 그로부터 신앙을 찾은 아들 이신규와 손자 이재의(李在誼)는 1866년에, 증손 이연구(李蓮龜), 이균구(李筠龜)는 1871년에 각각 순교하였다. 이분의 유고문집으로 ≪만천유고≫(蔓川遺稿)가 있다.

12. 기해박해 : 1839년 헌종5년에 일어난 천주교 대박해로써 원인은 신유박해와 마찬가지로 사학(邪學)인 천주교를 배척하기 위해서였으나, 내면적으로는 시파인 안동 김씨의 세도를 빼앗기 위한 벽파 풍양조씨가 일으킨 것이다. 이 박해는 김여상이라는 인물로 알려진 배교자 김순성의 행위로 앵베르주교와 모방신부와 샤스탕신부가 관가에 자수하여 새남터에서 목을 베어 높은 곳에 매달아 다른 사람들에게도 경계하도록 하는 효수경중으로 목숨을 잃었으며 이튿날 서소문 형장에서 유진길, 정하상이 참형을 받았고, 4일 뒤에 같은 곳에서 조신철을 위시한 9명이 처형되었으며, 나이어린 유진길의 아들 13세인 유대철도 이때 순교하였다. 규모도 크고 전국적이었던 이 박해로 조선 교회는 지식있는 지도자를 잃는 아픔을 당했지만, 오히려 천주교에 대한 관심이 전국적으로 확산되었고, 신앙도 윤리 중심적인 내용에서 복음적인 신앙으로 가난한 서민층으로 변화되었다.

13. 간월공소 : 울주군 상북면 등억리에 위치한 이 공소는 부산, 경남의 첫 공소이며, 을해, 기해박해를 거치면서 충청도와 영남각처에서 피신한 사람들로 큰 교우촌을 이룬곳이기도 하지만, 1860년 경신박해와 1866년 병인박해로 완전히 폐허가 되어버린 곳이다. 죽림굴에서 선종한 동정녀 김아가다의 묘소가 있는 곳이기에 그녀의 숭고하고도 용감한 순교정신을 이어받을 수 있는 곳이다.

14. 조선 : 1392년 이성계가 고려를 무너뜨리고 세운 나라로 한양에 도읍하였으며, 불교를 배척하고 성리학을 사회의 지도 이념으로 삼아 중앙 집권적인 양반 관료 체제를 이루었지만 후에 현실에서 벗어난 성리학의 문제점을 해결하고자 실학이라는 학문이 나온 시대이다. 우리나라에 천주교가 들어와서 심한 박해를 받은 시기이며, 수많은 순교자들이 나온 시대이다.

15. 최양업 : 두 번째 한국인 신부로 세례명은 토마스. 이 이름은 아명(兒名)이고 관명(冠名)은 정구(鼎九), 본관은 경주. 충청도 다락골[일명 대래골]에서 출생했다. 독실한 천주교 신자인 최경환과 이성례(김대건 신부일가와 친척관계를 맺게 되어 그와는 진외6촌간)의 장남으로 태어나 부모로부터 철저한 신앙교육과 신앙생활을 받으며 자랐다. 모방신부님의 주선으로 최방제와 김대건과 함께 사제품을 받기 위해 마카오로 떠났다. 많은 고생 끝에 1849년 4월 15일 강남교구장 마레스카주교로부터 사제품을 받고 두 번째 한국인 신부가 되었다. 그후 조선에 들어온 그는 사목에 지칠 줄 모르는 열성으로 하루에 80리 내지 100리를 걸었고 밤에는 고해성사를 주고, 날이 새기 전에 다른 공소로 떠나는 등 한달 동안 나흘밤 밖에 수면을 취하지 못하는 등 무리한 사목활동으로 인해1861년 6월 과로로 경상도 문경에서 쓰러져 보름 만에 사망하였다. 영혼을 구하기 위한 이 신부님의 지칠 줄 모르는 열성은 그의 12년간의 사목활동에서 여실히 입증되고도 남는다. 그의 동료 김대건 신부의 성성이 한마디로 피의 증거(순교)였다면 이 신부님의 일생은 땀의 증거(순교)라고 말할 수 있다.

16. 라파엘 : ‘하느님이 낫게 하였다’는 뜻을 지닌 대천사중의 하나인 이천사는 구약성경의 토비트에서만 나오는데 하느님의 명을 받들어 사라의 결혼을 주선해 주고 토비트의 눈을 뜨게 해준 천사이다. 여행자의 주보로 묘사되며, 우리나라 최초의 신부님인 김대건 신부님께서 사제품을 받고 페레올 고 신부, 다블뤼 안 신부님을 대동하고 상해에서 제주도로 표류 끝에 황산포에 상륙한 배의 이름이기도 하다.

17. 김영제 : 이 분의 묘가 부산 교구에서 현존하는 가장 오래된 공소인 살티공소에 있다. 그의 집안이 천주교를 처음 접하게 된 것언 조부인 김재권(프란치스코)로 거슬러 올라가는데, 조부는 당시 서울을 왕래하면서 남인파에 속한 선비이자 초대 천주교회의 창설자인 권일신, 정약용 등 양반들과 접촉하면서 천주교 교리를 익히고 함께 영세함으로써 부산 지방 최초의 신자가 된다. 1801년 신유박해로 인해 간월골로 피신한 그는 부산 지방에서는 처음으로 당시 경상도 지방을 담당한 다블뤼 안 신부 및 최양업 신부를 맞이해 공소를 설립하고 1858년에는 공소 건물을 짖기도 했다. 당시 간월골에는 경기. 충청. 전라도 등지에서 박해를 피해 온 많은 신자들이 모여 교우촌을 이루었으며 울산 장대벌에서 순교한 허인백(야고보), 김종륜(루가). 이양등(베드로)도 이 지방에서 살다가 붙잡혔다. 1860년 경신박해로 그는 부친과 여동생을 비롯한 많은 신자들과 함께 체포되고 다시 고향으로 돌아왔지만, 그 여파로 인해 신자들은 뿔뿔이 흩어지고 공소도 불태워져 없어지게 되었다. 그후 1866년 병인박해의 화가 전국에 미치고 무진박해가 경상도 지역을 휩쓴 1868년 7월 그는 또다시 체포되고 이때 간월, 대재 등지에 숨어 살던 많은 신자들이 잡혀가게 되어 간월공소는 물론 1840년경 형성된 대재 공소도 함께 소멸되게 된다. 그가 잡히면서 집은 불태워지고 자산은 몰수됐으며 가족들은 또다시 흩어지고 그는 경주 감영으로 이송되고 그곳 감옥에서 허인백 등 울산의 순교자 세 사람을 만나 순교하길 결의 했으나 이 사람만이 중죄인으로 분류돼 대구 감영을 거쳐 서울로 압송되었다. 그는 9개월간이나 갇혀서 배교를 강요당하고 신부와 교우들의 행방을 추궁당하면서 극심한 고문과 문초를 당했다. 종지뼈가 으스러져 떨어져 나가 불구의 몸이 되어, 고향으로 돌아와 살게 되지만, 혹독한 고문으로 인한 장독이 전신으로 퍼지고 상처 부위에서는 항시 피고름이 흘러 한겨울에도 바지를 걷고 진물을 받아 내야 하는 고통 속에 살다가 결국 1875년 숨을 거둔다. 그는 양반 가문으로 부귀 영화를 누릴 수 있는 신분이었으나 오직 천주를 따르겠다는 굳은 신앙 하나로 세상의 안위를 버리고 순교의 가시밭길을 걸어간 분이다.

18. 발상지 : 역사적으로 큰 가치가 있는 어떤 일이나 사물이 처음 나타난 곳을 말하는 단어로  한국 천주교회의 출발을 이승훈이 북경에서 영세하고 돌아온 1784년 봄으로 보고 있는데, 그보다 5년이 앞선 1779년 겨울 천진암 주어사에서는 당대의 석학 녹암(鹿菴) 권철신이 주재하는 강학회가 있었고 이를 통해서 이벽이 지은 "천주 공경가(天主恭敬歌)"와 정약종이 지은 "십계명가(十誡命歌)"가 나오게 되었다. 그래서 한국 천주교회사에서는 천진암을 천주교의 터전을 마련한 곳이라고 하여 한국 천주교회의 000라고 말하고 있다.

19. 의견 : 하느님께서 무상으로 주시는 성령의 7가지 은사인 지혜(슬기:구원에 필요한 일에 끌리어 맛들이게 하는 은혜)ㆍ이해(깨달음:지력이 미치는 데까지 믿음의 오묘한 이치를 깨닫게 하는은혜)ㆍ지식(앎:영생을 얻기 위해서 믿어야 할 것과 믿어서는 안 될 것을 분별케 하는 은혜), 용기(굳셈:삼구와 싸우면서 순교까지 할 수 있는 은혜)ㆍ효경(공경:하느님을 참아버지로 알아 사랑하게 하는 은혜)ㆍ두려워함(경외:하느님의 전능하심 앞에 경외감을 가지며, 죄를 범하여 하느님의 뜻을 거스를까 두려워하게 하는 은혜) 의 하나이다. 일깨움이라고도 하는 이 은사는 우리가 마땅히 행해야 할 선과 피해야 할 악을 분별케 하는 은혜이다.

20. 명례방 : 1784년 이승훈이 북경에서 영세 후 돌아와 한국 교회가 창립되자 이듬해인 1785년 유명한 역관의 집안에서 태어난 김범우가 자기 집인 서울의 이곳에신앙집회를 개최한 곳이며, 바로 이곳에 오늘날 한국 천주교회의 산 역사인 명동 대성당이 자리하고 있다.

21. 교우촌 : 이곳은 박해시대에 신자들이 신앙생활을 유지하고 생명을 보존하기 위해 아무도 살지 않은 깊은 산중으로 들어가 세운 '신자들만 사는 마을' '신자들만의 신앙 생활 공동체'를 말한다. 박해시대에 신자들은 살길을 찾아 정든 고향을 떠나 전국 각지로 흩어져 자연스레 신자들만 모여 사는 마을이 생겨나기 시작했고, 이들은 '함께 살고, 함께 기도'했다. 이런 마을의 형성으로 인해 가톨릭 신앙은 자연스레 전국적으로 퍼져나가게 되어 신앙전파의 촉매제 역할을 했다. 이곳이 밀집한 지역은 훗날 본당 설립 및 공소 설립으로 이어져 갓등이(현 왕림본당), 풍수원, 용소막 등 오랜 역사를 지난 본당들이 대부분 여기에 뿌리를 두고 있는 것을 알 수 있는데, 이곳을 한국교회의 원형으로 볼 수 있는 것도 바로 이 때문이다.

22. 밀고자 : 남몰래 넌지시 일러 바치는 사람을 두고 하는 말로써 한국교회사에서 순교자가 있었던 반면 이러한 사람도 있어서 이 때문에 많은 교우들이 잡히게되기도 하였다. 기해박해 때에도 김여상이라는 인물로 알려진 김순성으로 인해 유진길, 정하상, 조신철등 조선교회 재건운동의 요인들이 잇달아 잡히게 되었다

순교자성월 : 한국 교회에서는 순교 성인들을 특별히 공경하고 그 행적을 기리며, 그분들의 모범을 본받도록 노력하고, 전구를 빌며 하느님께 영광과 감사를 드리기 위해 9월을 이렇게  정하였습니다.

23. 제구 : 성작,성합,성광,성반,주수병,성체포,성작덮개,성작수건,향로 등 미사와 기타 전례에 사용되는 용기(容器)들을 통틀어 말한다.

24. 귀양 : 국가에서 가하는 형벌 가운데 하나로 죄인을 그가 살고 있던 고향에서 일정한 거리나 기한을 정해 축출하는 형벌을 말한다. 이 형벌은 도배나 유배 등으로 다시 나누어진다. 도배는 일정 기간 특정한 장소에 보내어 노역에 종사시키는 형벌이다. 유배형에 비해 가벼운 처벌이다. 유배형은 중죄를 범했을 때 차마 사형에 처하지는 못하고 먼 곳으로 보내어 죽을 때까지 고향에 돌아오지 못하게 하는 처벌이다. 물론 유배자의 경우에도 속전을 내거나 국가적 경사가 있을 때 특사를 받으면 방면될 수 있었다. 그러나 이 같은 경우가 그리 흔하지는 않았다. 유배자들은 유배를 떠나기 전에 대개 곤장 100대의 형벌을 함께 받았고, 하급관리들이 죄인을 유배지까지 압송하여 지방관에게 인계했다. 유배지에서 유배자는 그 생활비를 스스로 부담해야 했다. 그리고 유배자는 자신의 처첩이나 자식들과 함께 유배지에서 살 수도 있었다. 이러한 관행은 철종 4년(1853년)에 이르러서는 아예 법제화되어 그 가족들은 유배자를 따라가서 살 수 있도록 허용하였다.

25. 성사 : 이것은 보이지 않는 하느님과 하느님의 사랑을 우리가 느낄 수 있는 방법과 표지로서 예수님께서 제정하신 것이다. 여기에는 세례,견진,성체,고해,성품,혼인,병자의 7가지가 있다.

26. 김아가다 :  부산 지방의 첫 신자로 기록되고 있는 김재권(프란치스코)의 손녀이자 병인박해 당시 ‘장하순교’한 김영제(베드로)의 누이동생이기도 한 이사람은 24의 동정녀로 순교하였다. 오빠인 김영제가 잡혀가던 병인박해때 붙잡혀 갔다가 17세 되던해 풀려나온후 집안이 풍비박산이 난 것을 알고 방황하다가 마침내 최양업 신부가 숨어 있던 죽림굴에서 지내게 되었다. 극심한 고생으로 인해 탈진한 그녀는 얼마되지 않아 병석에 눕게 되었는데, 그녀는 죽기 전 몇 달간 전교에 여념이 없던 최 신부를 도와 양식이 떨어지면 되면 최 신부가 손수 삼은 짚신을 언양 등지에 팔아 식량을 마련하기도 했으며, 등억, 화천 등 가까운 동리에 나가 구걸도 하면서 외부와 연락을 주고받는 일도 했다고 한다. 후세에 전해지는 말에 따르면 그녀가 밖에 나갔다가 굴로 돌아올 때 사방이 칠흑같이 어두운데 산기슭 입구에서부터 등불이 나타나 험한 길을 인도한 기이한 일도 여러 번 있었다고 하며, 1860년 잡혀 갔던 후유증으로 여러날 앓다가 최신부의 임종경을 들으며 선종하였다. 최신부는 시신에다 솔가지를 덮고 묘비를 세워주었는데 며칠 후 교우들이 이것을 알고 간월골로 옮겨와 매장하였으며, 1991년 4월 17일 묘소에 비석을 세우고 축성하였다.

세로열쇠

① 대원군 : 이름은 하응이며, 호는 석파이다. 영조의 손자이며 고종의 아버지로서 1863년 철종이 죽고 고종이 즉위하자 세도정치의 아성이라 불리던 안동김씨 일파를 숙청하면서 조선후기 몰락하는 봉건체제를 유지하기 위해 중앙집권적인 정치기강을 잡으려고 하였다. 경복궁의 중건으로 백성들의 원성을 사고 특히 쇄국정책을 고집함으로써 국제적인 고립을 면치 못했다. 집권10년 간 천주교인에 대한 가장 잔인한 박해자로서 병인박해를 일으켜 2명의 주교와 7명의 신부를 포함 수 천 명의 천주교인을 학살케 하였다.

② 실학 : 조선조 전반의 전통적인 유학에서 벗어나 사실에 입각한 현실에 실제로 접하여 진리를 탐구하고자 하는 방향에서 나온 학문이다. 이로써 서양 학술에 관한 견문이 넓어지고 과학기술에 관한 관심이 커지자 이들중 일부에게 천주교 사상이 그들의 이념적 근거를 제공해 주는 신념체계로 받아들여지기도 했으며, 실사구시지학(實事求是之學)의 약칭으로 불린다.

③ 죽림굴 : 이곳은 기해박해 당시 천주교 교우에 대해서는 인정 사정 없이 잔혹했던 관아의 손길을 피해 더욱 안전한 곳을 찾던 신자들이 모여 움막을 짓고 토기와 목기를 만들거나 숯을 구워 생계를 유지했던 곳으로 재 넘어 간월 쪽에서 포졸들의 움직임이 보이면 100여 명의 신자들은 한꺼번에 이곳(넓은 굴속)에 숨어 위기를 모면하곤 했다. 대나무와 풀로 덮인 낮은 입구 덕분에 동굴에 숨으면 쉽사리 눈에 띄지 않아 박해시대 교우들의 피난처로는 안성맞춤이었다.  김대건 신부와 함께 한국 최초의 방인사제였던 최양업 신부는 이곳에서 약4개월간 은신하며 미사를 집전했고 1860년 9월3일자로 된 그의 마지막 서한을 썼던 곳이기도 하다. 울산 장대벌에서 순교한 이양등(베드로), 허인백(야고보), 김종륜(루카)등 3인의 순교자도 한때 이곳에서 생활했다고 전해진다.

④ 수영장대 : 부산 광역시 남구 광안4동 566번지 동네 한가운데 자리하고 있는 이곳은 당시 경상 좌수영이 있던 곳이다. 병인박해 당시 전교회장이던 이정식을 비롯한 10여 명의 천주교인들을 군문효수형으로 처형된 곳입니다. 전해지는 바에 의하면 사람들에게 천주교에 대한 경계심과 증오심을 갖게 하려고 처형된 교인들의 목을 장대 위에 매달아 두었지만 많은 천주교인들의 처형장면을 지켜 본 사람들이 말하기를 “처형을 하는 장교들과 군졸들은 삼엄한 분위기에 위엄을 갖추었지만 사형두들은 마치 잔칫집에 나가는 기쁜표정으로 순교했다.”고 한다. 이곳에서 순교한 이들로는 이정식(요한), 이관복(프란치스코), 박소사(마리아), 이삼근(베드로), 양재현(마르티노), 차장득(프란치스코), 이월주(야고보), 옥소사(발바라)등 을 포함한 10명으로 파악되고 있다.

⑤ 백색순교 : 순교는 박해를 계기로 발생하는 것이 보통이나 오리제네스는 신자들이 일상생활 가운데 자신들의 십자가를 기꺼이 지고 구세주의 뒤를 따르는 행위를 양심의 순교라 불렀다. 아일랜드의 수도원에서는 하느님을 사랑하기 위하여 자신이 애호하는 것을 기꺼이 포기하는 행위를 이렇게 불렀다. 또한 고통을 극복하고 속죄하는 행위를 녹색순교라고 불렀다.

⑥ 사도신경 : 신앙을 고백하기 위해 그리스도교의 중요한 바탕이 되는 핵심교리를 간추려 적은 공식적이고 권위 있는 신앙고백문으로 가톨릭 주요기도문의 하나이다. 주일이나 대축일 미사때 하는 기도문이며, 우리가 주로 하는 기도문 외에 니케아 콘스탄티노폴리스 신경과 아타나시오 신경도 있다.

⑦ 유대철 :  성인 유진길(劉進吉)의 아들로서 세례명은 베드로이다. 축일은 9월 20일. 서울의 유명한 역관(譯官) 집안에서 태어났다. 어려서 부친의 모범을 따라 입교하여 열심한 신앙생활을 했고, 천주교에 대해 적대적인 모친과 누나에게 끊임없이 괴로움을 당했으나 그 때마다 항상 어머니와 누나의 회개를 위해 기도하였다. 1839년 기해(己亥)박해가 일어나자 많은 교우들이 영웅적으로 순교하고 또 부친도 체포되었다는 소식을 들은 후 순교를 결심하고 자수, 포청에서 14세의 어린 나이로는 견디기 힘든 혹형과 고문을 이겨냈다. 허벅지의 살을 뜯어내며 “이래도 천주교를 믿겠느냐?” 하고 으름장을 놓는 형리에게 “믿고 말고요. 그렇게 한다고 제가 하느님을 버릴 줄 아세요?”라고 대답했고 화가 난 형리가 다시 시뻘건 숯덩이를 입에 넣으려 하자 “자요” 하고 입을 크게 벌려 형리를 놀라게 하였다. 포청에서 총 14차의 형벌과 100여대의 매, 그리고 40도의 치도곤을 맞아 온몸이 피투성이가 되었으나 항상 만족스럽고 평화로운 표정을 띠었다. 10월 31일 포청옥에서 교수형을 받고 순교하였다.

⑧ 산상수훈 : 신약성서에 기록되어 있는 예수님의 설교 가운데 가장 포괄적인 설교로 가파르나움 근처의 언덕에서 군중에게 들려준 가르침이다. 마태오 복음의 5-7장에 기록되어 있고 루가복음에는 축소된 형태로 6장 20-26절에 기록되어 있는 이 설교는 그리스도를 따르는 자가 하느님의 나라에 들어가기 위해 어떻게 생활해야 할 것인가를 요약하여 제시하고 있다. 지상의 소금이 되지 않으면 안 될 사람들의 지침으로 주어진 진복팔단(眞福八端, Beatitudines)에서 이 설교는 시작된다.

⑨ 병오박해 : 1846년 헌종 12년에 일어난 박해로써 새남터에서 군문효수로 순교하신김대건 신부를 비롯하여 현석문(가롤로), 우술임(수산나), 임치백(요셉), 김임이(데레사), 정철염(가타리나). 남경문(베드로),한이형(라우렌시오)등이 순교하였다. 이 박해는 한국에 입국해 있던 페레올 주교가 만주에 머물러 있던 메스트르 신부와 최양업부제를 맞아들이기 위해 김대건 신부와 방도를 찾던중 김대건 신부가 황해도 순위도에서 포졸들에게 잡히게 되면서부터 시작되었는데, 조종에서는 이와 맞물려 프랑스로부터 기해박해때 순교한 앵베르, 샤스탕, 모방신부를 죽인 책임을 받게 되자 서둘러 김대건 신부의 처형을 서두르면서 그와 관련된 많은 이들도 죽임을 당하게 한 박해이다.

순교자성월 : 한국 교회에서는 순교 성인들을 특별히 공격하고 그 행적을 기리며, 그분들의 모범을 본받도록 노력하고, 전구를 빌면서 하느님께 영광과 감사를 드리기 위해 9월을 이렇게 정하였습니다.

살티공소 : 부산교구에서 가장 오래된 현존공소이며, 지금은 번잡한 관광지에 속해 있지만 박해시대에는 수목이 울창해 대낮에도 길을 잃을 정도로 사람이 찾아 들기 힘든 은밀한 지역이었기에 박해시대에 신자들에게는 더없이 좋은 피난처의 구실을 한곳이기도 하다. 1875년 극심한 고문으로 인해 치명한 김영제(베드로)의 묘가 있는곳으로 초대교회 때부터 교우터이자 많은 성직자를 배출한 성소의 고장이기도 하다. 가지산의 중턱에 위치한 이곳은 원래 예로부터 전쟁을 위한 화살을 만들었던 곳이라 해서 ‘살터’라는 이름이 붙여졌지만 1866년 병인박해가 일어나자 간월과 언양지방에 살던 신자들이 이곳으로 와서 살기 시작해서 붙여진 이름이다.

을사추조적발 : 1785년 봄에 이승훈, 이벽, 정약전, 정약종, 정약용 형제, 권일신 부자등이 지금의 명동에 있는 명례방 김범우의 집에서 모임을 갖고 이승훈이 천주교 교리에 관해 강론을 하고 있을때 형조의 관리들이 우연히 이를 적발, 모임에 참가한 이들을 체포하고 천주교 서적과 성화상들을 압수한 사건이다. 이 사건으로 중인 출신인 김범우만 밀양으로 유배시키고, 나머지 사람들은 훈방 조치한 사건이다.

언양성당 : 이곳은 1888년 대구교구 시절에 본당 설립위원회를 결성하여 1927년 5월 25일 현 부산교구에서 2번째로 설립되었고, 1936년 10월25일 드망즈 주교가 그리스도왕을 주보로 축성한 교구내 가장 오래된 성전이며 인근 울산장대를 비롯 본당내 12곳의 신앙공동체 순교자 후손들의 본거지이며, 전국적으로 성소의 온상지로 수많은 성직자와 수도자를 배출하였다. 교구내 가장 많은 16개 공소를 둔 본당으로 순교 선열의 발자취가 남아있는 중심지이다. 또한 이곳 뒷산에는 순교자 오상선의 묘가 있는데, 오상선은 이 지방에서 처음으로 신앙을 받아들였고, 1801년 신유박해때 충청도와 경상도 경계지점에서 백지사로 죽었다고 전해지는 오한우(베드로)의 증손자이다.

파리외방 : 1658년 7월 29일 창설되고, 1831년 9월 한국에 처음 진출하여 한국천주교회의 초창기 발전은 물론 교회를 통하여 한국 민족과 고락을 같이 한 선교단체이다. 이 소속의 선교사들은 이곳저곳을 여행하면서 포교활동을 하는 것이 아니라 일정한 포교지역에 종신토록 머무르면서 그곳의 언어와 풍습을 배워 포교활동을 하는데 그들은 파견된 포교지역에서 교회를 조직하고, 현지인(現地人) 성직자를 양성하여 그들에 의해 교회가 운영될 수 있도록 하는 것을 목표로 삼고 있다. 한국 천주교회도 김대건 신부를 비롯한 3명의 소년도 이 선교사들이 속한 단체의 노력으로 마카오로 보내졌으며, 1839년 9월에 새남터에서 순교한 앵베르,모방,샤스턍신부를 비롯하여 우리나라에서 순교한 모든 외국신부님들이 속한 수도회이다. 0000전교회.

제의 : 구약시대부터 사제가 일상생활을 떠나 제사의 거룩함과 위대함을 표현하고 다른 사람과 구별되기 위해 경신례를 행할 때 특별한 예복을 입어 왔는데, 성직자가 미사, 성사 집행, 행렬, 강복 등 모든 의식 때 교회 규정에 따라 입는 예복들을 총칭하는 말이다.

김범우 : 이분의 묘가 발견된 것은 얼마되지 않는데, 이 지역에 대한 천주교의 전래가 바로 이 사람의 귀양살이에서부터 시작된다. 유명한 역관 집안에서 태어난 그는 1784년 이승훈이 북경에서 영세 후 돌아와 한국 교회가 창립되자 이에 같이 참여하게되는데, 이듬해인 1785년에는 서울 명례방의 자기 집에서 신앙 집회를 개최하다가 형조관리들에게 발각이된다. 이 사건으로 말미암아 그는 동료들과 함께 형조에 끌려가 많은 매를 맞고 옥에 갇혔으나 끝내 자신의 뜻을 굽히지 않았다. 그와 함께 끌려간 이벽, 이승훈, 정약용등은 모두 소위 양반계층에 속한 인물들이라 즉시 풀려 나왔지만 그는 교회 집회장소의 집주인일 뿐 아니라 중인신분이어서 멀리 밀양으로 귀양을 떠나야했다. 그는 만어산의 금장굴 부근에서 2년간 귀양을 살게 되었는데, 귀양살이를 하면서도 공공연하게 천주교를 신봉할 것을 설득하면서 “큰 소리로 기도문을 외우고 자기 말을 듣고자 하는 모든 이를 가르쳤다.”고 샤를 달레의 기록에는 전해진다. 그러나 결국 혹독한 매질의 여독으로 2년 동안 고생하다가 세상을 떠나게 되었지만, 후손들은 만어산을 중심으로 삼랑진, 단장면의 범귀리 등에 살면서 신앙을 전파했다.

치명자 : 순교자와 같은 의미로 자신이 신봉하는 신앙을 증거하기 위해 목숨 바치는 사람으로서 그리스도께서 가르쳐 준 믿음, 즉 신앙의 진리를 증거하기 위해 생명을 내놓은 사람을 말한다.

견진 : 칠성사의 하나로 성세성사를 받은 신자에게 성령과 그의 선물을 주어 신앙을 성숙시키고 증거케 하는 성사이다. 성세성사가 우리로 하여금 처음으로 하느님을 만나고 죄의 용서를 받으며 하느님의 새로운 자녀로 탄생시켜 주는 것이라면, 이 성사는 성숙한 하느님의 자녀가 되게 하고 교회의 완전한 구성원이 되게 한다.

교구 : 교회의 일정한 지역에 교황으로부터 임명된 주교를 중심으로, 한 공동체를 이루고 있는 하느님 백성의 교회를 말하며, 이는 행정상 한 구역이기도 하다. 현재 한국교회는 3개의 대00와 군종00를 비롯하여 15개 00가 있다.

밀양 : 이곳은 중부 경남의 중심지로 일찍부터 넓고 기름진 평야와 높은 산, 깊은 계곡이 많은 아름다운 고장으로 잘 알려져 있으며, 임진왜란 때 이름을 떨친 사명 대사, 휴정 등 훌륭한 인재가 많이 배출된 고장이기도하다. 을사추조적발사건으로 형조에게 발각이 된 김범우가 이곳으로 귀양을 와서 천주교가 전래된 곳이기도 하며, 그의 묘가 있는 곳이다.

제사 : 천주교가 전래되던 당시 중국과 한국은 생활 전반에 걸쳐 유교사상과 문화가 큰 영향을 미치고 있었는데, 효(孝)의 종교라고 일컬어질 만큼 효를 중시하는 유교에서는 부모 생시뿐만 아니라 사후에도 이것을 통해 효도를 계속한다고 생각하였다. 그런데 중국 선교에 임한 서양 선교사들은 유교문화권의 동양인에게 각 민족의 고유문화를 존중하고 수용하면서 그리스도의 가르침을 어떻게 왜곡됨이 없이 전하며 조화를 이룰 것이냐 하는 문제에서 중요한 사항으로 대두된 내용이다. 신해박해의 원인도 바로 이것 때문에 일어나게 되었는데, 1791년 전라도 진산에 살던 선비 윤지충의 어머니 권씨가 별세하자 이들은 정성으로 장례를 치렀으나 위패를 만들지 않고 이것도 지내지 않은 것이 발단이 되어 전국의 모든 서학서를 불태워 버리도록 명하고 천주교에 대한 금교령이 내려지게 된 이유이기도 했다.

십자가 : 가로와 세로가 교차되는 2개의 나무로 이루어진 것으로 이것은 원래 이집트, 카르타고 등의 고대 동방(東方)에서 죄인의 양 팔과 발에 못을 박고 매달아 처형하던 도구였으나 이 형벌이 로마제국에 유입된 뒤 그리스도가 이 위에서 죽임을 당하자 그 후로 이것으로 인류의 속죄를 위한 희생 제단, 죽음과 지옥에 대한 승리, 그리스도를 신앙함으로써 당해야 하는 고통 등을 상징하게 되었다. 예수님께서 "나를 따르려는 사람은 누구든지 자신을 버리고 제 000를 지고 따라야 한다"(마태 16:24)라고 말하며 죽음과 부활에 대한 이것의 신비를 깨우치도록 가르쳤다.

치유 : 치료하여 병을 낫게 함. 복음서에서 예수님께서도 많은 병자들을 고쳐주시며 00의 기적을  일으키셨다.

부산교구 성지 순례 퍼즐(학생용)

1			①		2		②					3
									6⑤		⑥
4③			5			④					7			⑦
		⑧											8
				⑨		9
				10
11
			12
							13					14
15				16
								17				18
										19
			20				21
	22					23
24					25						26

가로열쇠

1. 울산시내 동쪽에 있는 이곳은 원래 군대 지휘관이 올라서서 군사를 지휘하던 곳으로 중죄인들의 처형장으로 이용되었으며, 경신박해때에는 오치문이 순교를 하였고, 병인박해 때는 경주 감옥에 갇혔던 허인백, 김종륜, 이양등 교우들의 형장이 된 이곳은 어디입니까?

2. 예수회 중국 선교사인 마태오 리치가 저술한 책으로서 중국인 학자와 서양인 학자가 서로 질문.대답하는 대화체 문장으로 되어있는 한역서학서는?

3. 언양의 명문 가정에서 태어난 이 분은 1860년 경신박해 때에 체포되어 울산 장대에서 순교하였다. 순교 당시 그는 얼굴을 한지로 덮은 채 물을 뿌림으로써 숨이 막혀 죽게 하는 백지사(일명 도모지)형벌을 받았는데, 무의식 중에 혀를 내밀어 물 묻은 한지를 뚫자 군사들이 그 구멍을 막아 질식시켰다로 전해진다.

4. 우리의 수많은 순교성인들은 ○○을 두려워하지 않고 목숨까지 바침으로써 영원한 생명을 얻었다. 그들은 이것을 끝이라고 생각한 것이 아니라 영원한 생명으로 건너가기 위한 과정이라고 믿었다.

5. 조선시대 대역 죄인이나 나라의 법을 어긴 중죄인에게 사용되던 사형방법으로 사형수의 목을 벤 다음 사람들에게 같은 죄를 짓지 않도록 경고하고 겁을 주는 의미로 벤 목을 높이 매달아 놓는다.

6. 천주교인을 처형한 형의 일종으로 얼굴에 물을 뿜고 그 위에 백지를 붙여 숨이 막히게 하여 죽이는 것이다. 현대 표기 ‘도무지’라는 말이 여기서 유래한다는 설도 있는데, 얼굴에 종이를 바르니, 죽고 사는 것이 캄캄하다는 뜻의 ‘도모지’(塗貌紙) 라는 말에서 나왔다.

7. 종교적인 의식에서 사람이나 사물에 기름을 붓거나 바르는 것을 말한다. 구약에서 사제나 왕이 하느님으로부터 특별한 은총을 받고 있는 사람이라는 것을 상징하기 위하여 머리에 기름을 붓는 예식을 가졌는데 ‘그리스도’(Christos)라는 이름도 ‘기름부어진 자’라는 뜻의 그리스어형이다.

8. 성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠.

9.순교의 하나로 혹독한 고문으로 인해 생긴 병이 악화되어 죽음에 이르게 되는 것을 교회에서는 이렇게 부른다.

10. 한국 순교자 박물관이 있는 이곳은 다섯 노인이 지팡이를 꽂고 놀았다는 데에서 유래된 지역 이름으로, 1977년 9월에 이정식(요한)의 가족4명 이관복(프란치스코), 박주아(마리아)부부, 조카 이삼근(베드로)의 시신을 이곳으로 옮겨져 안장한 곳이다. 이곳에는 순교자의 묘역뿐만 아니라 한국의 순교사를 이해할 수 있는 형구들과 갖가지 사료와 유물들이 풍부하게 소장되어 있다.

11. 한국 최초의 영세자이며 한국 천주교회 창설자중의 한 사람으로서 세례명은 베드로이다. 이 사람이 세례를 받은 1784년을 한국 천주교회 기원으로 보고 있다.

12. 1839년 헌종5년에 일어난 천주교 대 박해로써 이 박해는 김여상이라는 인물로 알려진 배교자 김순성의 행위로 앵베르주교와 모방신부와 샤스탕신부가 관가에 자수하여 새남터에서 순교하였으며, 유진길, 정하상, 조신철이 처형되었으며, 나이어린 유진길의 아들 13세인 유대철도 이때 순교하였다. 규모도 크고 전국적이었던 이 박해로 조선 교회는 지식 있는 지도자를 잃는 아픔을 당했지만, 오히려 천주교에 대한 관심이 전국적으로 확산되었고, 신앙도 윤리 중심적인 내용에서 복음적인 신앙으로 가난한 서민층으로 변화되었다.

13. 울주군 상북면 등억리에 위치한 이 공소는 부산, 경남의 첫 공소이며, 을해, 기해박해를 거치면서 충청도와 영남각처에서 피신한 사람들로 큰 교우촌을 이룬 곳이다.

14. 1392년 이성계가 고려를 무너뜨리고 세운 나라이다.

15. 두 번째 한국인 신부로 세례명은 토마스. 조선에 들어온 그는 사목에 지칠 줄 모르는 열성으로 12년간 무리한 사목활동을 하시다가 1861년 6월 과로로 경상도 문경에서 쓰러져 보름 만에 사망하였다. 김대건 신부님이 피의 증거(순교)였다면 이 신부님의 일생은 땀의 증거(순교)라고 말할 수 있다.

16. ‘하느님이 낫게 하였다’는 뜻을 지닌 대천사 중의 하나인 천사이며, 김대건 신부님께서 사제품을 받고 조선으로 들어올 때 상해에서 제주도로 표류 끝에 황산포에 상륙한 배의 이름이기도 하다.

17. 이 분의 묘가 부산 교구에서 현존하는 가장 오래된 공소인 살티공소에 있다. 1801년 신유박해로 인해 간월골로 피신한 그는 부산 지방에서는 처음으로 당시 경상도 지방을 담당한 다블뤼 안 신부 및 최양업 신부를 맞이해 공소를 설립하고 1858년에는 공소 건물을 짖기도 했다. 그는 극심한 고문과 문초로 인해 종지뼈가 으스러져 떨어져 나가 불구의 몸이 되어, 고향으로 돌아왔지만 1875년 숨을 거두기 전까지 혹독한 고문으로 인한 장독이 전신으로 퍼지고 상처 부위에서는 항시 피고름이 흘러 한겨울에도 바지를 걷고 진물을 받아 내야 하는 고통 속에서 지내야 했다.

18. 역사적으로 큰 가치가 있는 어떤 일이나 사물이 처음 나타난 곳을 말하는 단어로 한국 천주교회사에서는 천진암을 천주교의 터전을 마련한 곳이라고 하여 한국 천주교회의 ○○○라고 말하고 있다.

19. 하느님께서 무상으로 주시는 성령의 7가지 은사의 하나로 일깨움이라고도 하는 이 은사는 우리가 마땅히 행해야 할 선과 피해야 할 악을 분별케 하는 은사이다.

20. 1784년 이승훈이 북경에서 영세 후 돌아와 한국 교회가 창립되자 이듬해인 1785년 유명한 역관의 집안에서 태어난 김범우가 자기 집인 서울의 이곳에 신앙집회를 개최한 곳이며, 바로 이곳에 오늘날 한국 천주교회의 산 역사인 명동 대성당이 자리하고 있다.

21. 이곳은 박해시대에 신자들이 신앙생활을 유지하고 생명을 보존하기 위해 아무도 살지 않은 깊은 산중으로 들어가 세운 '신자들만 사는 마을', '신자들만의 신앙생활 공동체'를 말한다.

22.남몰래 넌지시 일러바치는 사람을 두고 하는 말로써 한국 교회사에서 순교자가 있었던 반면 이러한 사람 때문에 많은 교우가 잡히게 되었다.

23. 성작, 성합, 성광, 성반, 주수병, 성체포, 성작덮개, 성작수건, 향로 등 미사와 기타 전례에 사용되는 용기들을 통틀어 말한다.

24. 국가에서 가하는 형벌 가운데 하나로 죄인을 그가 살고 있던 고향에서 일정한 거리나 기한을 정해 축출하는 형벌이다.

25. 보이지 않는 하느님과 하느님의 사랑을 우리가 느낄 수 있는 방법과 표지로서 예수님께서 제정하신 것이다. 여기에는 세례, 견진, 성체, 고해, 성품, 혼인, 병자의 7가지가 있다.

26. 부산 지방의 첫 신자로 기록되고 있는 김재권(프란치스코)의 손녀이자 병인박해 당시 ‘장하순교’ 한 김영제(베드로)의 누이동생이기도 한 이 사람은 24의 동정녀로 순교하였다. 극심한 고생으로 인해 탈진한 그녀는 죽기 전 몇 달간 전교에 여념이 없던 최양업 신부님을 도와 죽림굴에서 지내면서 최 신부가 손수 삼은 짚신을 언양 등지에 팔아 식량을 마련하거나 구걸도 하면서 외부와 연락을 주고받는 일도 했다고 한다. 1860년 잡혀갔던 후유증으로 여러 날 앓다가 최신부의 임종경을 들으며 선종하였다.

세로열쇠

① 이름은 하응이며, 호는 석파이다. 영조의 손자이며 고종의 아버지로서 천주교인에 대한 가장 잔인한 박해자로서 병인박해를 일으켜 2명의 주교와 7명의 신부를 포함 수천 명의 천주교인을 학살케 하였다.

② 조선조 전반의 전통적인 유학에서 벗어나 사실에 입각한 현실에 실제로 접하여 진리를 탐구하고자 하는 방향에서 나온 학문이다.

③ 이곳은 기해박해 당시 천주교 교우에 대해서는 인정사정없이 잔혹했던 관아의 손길을 피해 더욱 안전한 곳을 찾던 신자들이 모여 움막을 짓고 토기와 목기를 만들거나 숯을 구워 생계를 유지했던 곳으로 재 넘어 간월 쪽에서 포졸들의 움직임이 보이면 100여 명의 신자가 한꺼번에 이곳(넓은 굴속)에 숨어 위기를 모면하곤 했다.

④ 부산의 광안동에 있는 이곳은 경상 좌수영이 있던 곳으로 병인박해 당시 전교회장이던 이정식을 비롯한 10여 명의 천주교인들을 군문효수형으로 처형된 곳입니다.

⑤ 박해를 계기로 순교하는 것을 적색순교라고 부른다면 신자들이 일상생활 가운데 자신들의 십자가를 기꺼이 지고 구세주의 뒤를 따르는 행위를 양심의 순교라 부른다.

⑥ 신앙을 고백하기 위해 그리스도교의 중요한 바탕이 되는 핵심교리를 간추려 적은 공식적이고 권위 있는 신앙 고백문으로 가톨릭 주요기도문의 하나이다.

⑦ 성인 유진길의 아들로서 세례명은 베드로이다. 1839년 기해박해 때에 순교를 결심하고 자수하여 14세의 어린 나이로 순교하였다.

⑧ 예수님의 설교 가운데 가장 포괄적인 설교로 가파르나움 근처의 언덕에서 군중에게 들려준 가르침으로 그리스도를 따르는 자가 하느님의 나라에 들어가기 위해 어떻게 생활해야 할 것인가를 요약하여 제시하고 있다.

⑨ 1846년 헌종 12년에 일어난 박해로써 새남터에서 군문효수로 순교하신 김대건 신부를 비롯하여 현석문(가롤로), 우술임(수산나), 임치백(요셉), 김임이(데레사), 정철염(가타리나). 남경문(베드로), 한이형(라우렌시오)등이 순교한 박해이다.

한국 교회에서는 순교 성인들을 특별히 공격하고 그 행적을 기리며, 그분들의 모범을 본받도록 노력하고, 전구를 빌면서 하느님께 영광과 감사를 드리기 위해 9월을 이렇게 정하였다.

부산교구에서 가장 오래된 현존 공소이며, 1875년 극심한 고문으로 인해 치명한 김영제(베드로)의 묘가 있는 곳으로 초대교회 때부터 교우터이자 많은 성직자를 배출한 성소의 고장이기도 하다. 가지산의 중턱에 있는 이곳은 원래 예로부터 전쟁을 위한 화살을 만들었던 곳이라 해서 ‘살터’라는 이름이 붙여졌지만 1866년 병인박해가 일어나자 간월과 언양 지방에 살던 신자들이 이곳으로 와서 살기 시작해서 붙여진 이름이다.

1785년 봄에 이승훈, 이벽, 정약전, 정약종, 정약용 형제, 권일신 부자 등이 지금의 명동에 있는 명례방 김범우의 집에서 모임을 갖고 이승훈이 천주교 교리에 관해 강론을 하고 있을 때 형조의 관리들이 우연히 이를 적발, 모임에 참가한 이들을 체포하고 천주교 서적과 성화상들을 압수한 사건이다. 이 사건으로 중인 출신인 김범우만 밀양으로 유배시키고, 나머지 사람들은 훈방 조치한 사건이다.

이곳은 부산교구에서 2번째로 설립된 성당으로, 교구내 가장 많은 16개 공소를 둔 본당으로 순교 선열의 발자취가 남아있는 중심지이다.

1658년 7월 29일 창설되고, 1831년 9월 한국에 처음 진출하여 한국천주교회의 초창기 발전은 물론 교회를 통하여 한국 민족과 고락을 같이 한 선교단체이다. 1839년 9월에 새남터에서 순교한 앵베르, 모방, 샤스턍 신부를 비롯하여 우리나라에서 순교한 모든 외국신부님들이 속한 수도회이다. ○○○○전교회.

구약시대부터 사제가 일상생활을 떠나 제사의 거룩함과 위대함을 표현하고 다른 사람과 구별되기 위해 경신례를 행할 때 특별한 예복을 입어 왔는데, 성직자가 미사, 성사 집행, 행렬, 강복 등 모든 의식 때 교회 규정에 따라 입는 예복들을 총칭하는 말이다.

유명한 역관 집안에서 태어난 분으로 서울 명례방의 집주인이며, 경상도 지역의 천주교 신앙 전파는 이 분의 유배생활을 통해서 시작되었다.

순교자와 같은 의미로 자신이 신봉하는 신앙을 증거하기 위해 목숨 바치는 사람으로서 그리스도께서 가르쳐 준 믿음, 즉 신앙의 진리를 증거하기 위해 생명을 내놓은 사람을 말한다.

칠성사의 하나로 성세성사를 받은 신자에게 성령과 그의 선물을 주어 신앙을 성숙시키고 증거케 하는 성사이다.

교회의 일정한 지역에 교황으로부터 임명된 주교를 중심으로, 한 공동체를 이루고 있는 하느님 백성의 교회를 말하며, 이는 행정상 한 구역이기도 하다.

이곳은 중부 경남의 중심지로 일찍부터 넓고 기름진 평야와 높은 산, 깊은 계곡이 많은 아름다운 고장으로 잘 알려져 있으며, 을사추조적발사건으로 형조에 발각이 된 김범우가 이곳으로 귀양을 와서 천주교가 전래된 곳이기도 하며, 그의 묘가 있는 곳이다.

유교에서는 부모 생시뿐만 아니라 사후에도 이것을 통해 효도를 계속한다고 생각하였기에 천주교가 전래되던 당시 이것에 대한 문제가 박해의 원인이 되기도 했다.

가로와 세로가 교차되는 2개의 나무로 이루어진 것으로 죄인의 양 팔과 발에 못을 박고 매달아 처형하던 도구이다. 예수님께서 "나를 따르려는 사람은 누구든지 자신을 버리고 제 ○○○를 지고 따라야 한다"(마태 16:24)라고 말하며 죽음과 부활에 대한 이것의 신비를 깨우치도록 가르쳤다.

치료하여 병을 낫게 함. 복음서에서 예수님께서도 많은 병자를 고쳐주시며 ○○의 기적을  일으키셨다.